詩(shī)歌·錢(qián)大昕詩(shī)《漂母祠》

一飯且知報(bào)，寧忘推食恩？少年輕國(guó)士，老母識(shí)王孫?；荽饲Ы鹬?，名將百代存。娥姁亦巾幗，鐘室淚空吞。

乾隆三十年(1765)六月，錢(qián)大昕以翰林侍講學(xué)士奉命充浙江鄉(xiāng)試副考官，經(jīng)河北、山東、江蘇到杭州，一路有詩(shī)紀(jì)行。《漂母祠》是他行經(jīng)淮陰過(guò)漂母祠時(shí)所作，同時(shí)還有《題淮陰釣臺(tái)》，均為“見(jiàn)古跡，思古人”的懷古詩(shī)。

漂母與韓信的故事，見(jiàn)于《史記·淮陰侯列傳》，這是千百年來(lái)文人學(xué)士議論感慨、吟詩(shī)作文的重要題材之一。歷代文士各以自己的理解從不同的角度來(lái)評(píng)論漂母與韓信，以傳統(tǒng)的道德觀念褒揚(yáng)他們。漂母的樂(lè)于濟(jì)貧、不圖報(bào)酬，韓信的受人之惠必以重報(bào)，是這類(lèi)詩(shī)文中常見(jiàn)的主題。也有別出心裁，以為漂母識(shí)人的眼力勝過(guò)劉邦，如元人黃庚《題漂母飯信圖》：“國(guó)士無(wú)雙未肯臣，漢王眼力欠精神。筑壇直待追亡后，不及溪邊一婦人?！庇腥艘詾槠钢阅芰鞣记Ч牛且?yàn)轫n信后來(lái)的富貴，如錢(qián)謙益《漂母祠和何士龍》：“人以千金知老母，天將一飯?jiān)囃鯇O?！鄙蚴芎辍督?jīng)漂母墓》：“一飯成千古，令人心慨然。王孫倘不貴，老母經(jīng)誰(shuí)傳？”韓信功成封王，回到淮陰，賜漂母千金；如果韓信不貴，漂母怎能名揚(yáng)百世！錢(qián)大昕這首詩(shī)，在歌頌漂母精神的同時(shí)，著眼于韓信的報(bào)恩，慨嘆他的結(jié)局。

詩(shī)以議論開(kāi)頭，說(shuō)一飯之恩尚知酬報(bào)，豈能忘記推食的厚恩？首句一飯之恩，是指漂母飯信之恩；次句推食之恩，則指漢王(劉邦)給韓信的恩遇。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》記載，項(xiàng)羽曾派人勸說(shuō)韓信背漢和楚，自立為王，與漢、楚三分天下。韓信說(shuō)：“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽(tīng)計(jì)用……我倍之不祥，雖死不易！”這是“推食”典故的出處。從上下句意體會(huì)，上句說(shuō)韓信對(duì)漂母的一飯之恩尚且知報(bào)，下句說(shuō)他哪里會(huì)忘掉漢王給予的(比漂母所給的更為厚重)推食之恩呢？“且”字、“寧”字，啟承相續(xù)，二句都說(shuō)韓信知恩必報(bào)，但具體內(nèi)容不同。“推食”一詞，仍是典故原來(lái)的意思。詩(shī)人過(guò)漂母祠，首先想到漂母飯信、韓信知報(bào)，由此想到韓信也決不會(huì)忘記漢王推食之恩，如此聯(lián)想，極其自然。

中二聯(lián)集中頌美漂母。頷聯(lián)以“屠中少年”的輕侮國(guó)士和漂母的“識(shí)王孫”對(duì)比，歌頌漂母。歷來(lái)詩(shī)家文士，多把漂母憐貧濟(jì)窮的同情心拔高到能識(shí)英雄于未遇的高度，認(rèn)為她有慧眼，看出韓信將來(lái)能干大事，成為英雄。頸聯(lián)說(shuō)： 漂母給予韓信的厚恩，超過(guò)后韓信所賜的千金；漂母的美名，將千古流芳，永世長(zhǎng)存。這是對(duì)漂母美德的直接歌頌。當(dāng)初，漂母施予韓信的，不過(guò)是幾頓飯；韓信為楚王以后，賜與漂母的是“千金”。從物質(zhì)上看，顯然“千金”之值勝于幾頓淡飯；但漂母是在韓信饑餓無(wú)食、生活不下去的時(shí)候施惠于韓信的，是救人于困厄之時(shí)，是雪中送炭。而漂母本人并非富家，也不希望受惠人的報(bào)答?！耙伙垺迸c“千金”，從“物”的方面說(shuō)，是一種不等價(jià)；從“心”的方面說(shuō)，也是一種不等價(jià)，這是另一種意義上的不等價(jià)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“一飯”之恩，決非“千金”之賜可比。正因?yàn)槿绱?，后人紀(jì)念漂母，為她造墓、建祠，使漂母之名及漂母的精神世世代代存留下去。這兩句歌頌漂母，是本詩(shī)詩(shī)題應(yīng)有的正面文字。

結(jié)尾說(shuō)呂后也是婦人，她卻在鐘室斬殺韓信。呂后與漂母同是“巾幗”，相比之下，呂后遠(yuǎn)不如漂母。詩(shī)句把漂母與呂后對(duì)比，再次歌頌漂母，對(duì)韓信的被殺表示同情，并回應(yīng)開(kāi)頭“寧忘推食恩”，暗中為韓信的謀反辯護(hù)。據(jù)《史記》記載，韓信先后拒絕項(xiàng)羽、蒯通等人的勸說(shuō)，多次表示“漢王遇我甚厚”，不能“向利背義”，“不忍背漢”，而且相信自己對(duì)漢有大功，漢王不會(huì)虧負(fù)他。這些，都說(shuō)明韓信確實(shí)不忘記漢王推食之恩。韓信最后的謀反，與劉邦的相逼有關(guān)系。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽敗死，劉邦見(jiàn)大敵已除，就解除韓信的軍權(quán)，把韓信徙為楚王。不久，有人上告韓信謀反，劉邦又偽游云夢(mèng)，誘縛韓信；大概因?yàn)檎也坏巾n信謀反的證據(jù)，才赦免了韓信的罪，貶他為淮陰侯。從此，韓信“知漢王畏惡其能，常稱(chēng)病不朝從”。日夜怨望，羞與絳、灌為伍，終于走上了與陳豨謀反的道路，最后被呂后誘至鐘室斬殺。關(guān)于韓信最后的結(jié)局，司馬遷、班固、司馬光等都有評(píng)論。有的說(shuō)：“假令韓信學(xué)道謙讓?zhuān)环ゼ汗Γ获嫫淠?，則庶幾哉！ 于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！”(《史記·淮陰侯列傳》)有的說(shuō)： 韓信等異姓功臣“見(jiàn)疑強(qiáng)大，懷不自安，事窮勢(shì)迫，卒謀叛逆，終于滅亡”(《漢書(shū)·韓彭英盧吳傳》)。司馬光說(shuō)：“臣以為高祖用詐謀禽信于陳，言‘負(fù)’則有之。雖然，信亦有以取之也……夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉！”(《資治通鑒》卷十二)錢(qián)大昕這首詩(shī)，借漂母說(shuō)韓信。“鐘室淚突吞”一句，對(duì)韓信的結(jié)局，既有同情惋惜，也帶有某些譴責(zé)，頗有“漢固負(fù)汝，汝亦負(fù)漢”的意味。前人說(shuō)：“吊古之詩(shī)，須褒貶森嚴(yán)，具有《春秋》之義，使善者足以動(dòng)后人之景仰，惡者足以垂千秋之炯戒。”(王壽昌《小清華園詩(shī)談》卷下)這首懷古詩(shī)，對(duì)漂母、韓信、淮陰少年、呂后等人的善惡是非，都以傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)作了褒貶。