凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈^①不離其肆宅，士大夫^②不離其官府。由其武議^③在于一人，故兵不血刃而天下親焉。(《武議第八》)

【注釋】?、儋Z(gǔ):商人。②士大夫：指在政府機(jī)構(gòu)中的任職人員。③武議：軍事謀略，用兵之道。
【譯文】　大凡用兵，不去進(jìn)攻沒有過(guò)失的城市，不去殺戮沒有犯罪的百姓。殺害別人的父兄，掠奪別人的財(cái)貨，奴役強(qiáng)娶人家的子女，這些都是強(qiáng)盜行為。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)目的旨在討伐暴亂，制止不義。軍隊(duì)所到之處，農(nóng)民不離棄自己的田產(chǎn)家業(yè)，商人不離開他們的店鋪，官吏不離開他們的機(jī)關(guān)。因?yàn)橛帽哪康?，只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗?，所以能不必?jīng)過(guò)流血戰(zhàn)斗就可得到天下的親近與擁護(hù)。
【評(píng)說(shuō)】　戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì)是什么？先秦儒家認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)目的，戰(zhàn)爭(zhēng)目的的正義性是戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的前提，而戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性又取決于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中是否做到了保民和恤民。儒家這種保民恤民的仁義思想成為先秦兵學(xué)思想的重要源泉，也奠定了中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)思想的戰(zhàn)爭(zhēng)原則。