詩歌·顧炎武詩《精衛(wèi)》

萬事有不平，爾何空自苦？ 長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！ 君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！

(據(jù)四部叢刊本《亭林詩文集》，下同)

顧炎武(1613—1682)，字寧人，別號亭林，江蘇昆山人，明末加入“復社”，初參加昆山、嘉定一帶的人民抗清斗爭，失敗后周游各地，考察邊塞山川形勢，一生不忘恢復。他倡言“天下興亡，匹夫有責”，對當時和后代影響很大。顧炎武是明末清初著名的學者，在經(jīng)學、音韻、史學等方面都有很高的造詣，主張“經(jīng)世致用”，是有清一代樸學的奠基人。顧炎武同時是一位重要的作家，認為“詩主性情，不貴奇巧”，自覺地“為時”、“為事”而作。他的詩多寫興亡之事，表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神和崇高的民族氣節(jié)。他是堅持抗清的民族志士，有淵博的學識和很高的文學修養(yǎng)。作品蒼涼悲壯，真摯動人，加以用典貼切，筆力遒勁，風格高古，在清初卓然成一大家。

《精衛(wèi)》是讀者熟悉的一首詩。全詩可分為三段，前兩段為問答之辭。

第一段開頭兩句說： 天地間萬事多有不平，你為什么徒然地自討苦吃，銜木填海呢？ 下面兩句具體地說明精衛(wèi)的“空自苦”：以一寸之身銜木，已見其苦；“銜木互終古”，就更見其苦了。而且，以一寸之身，雖“銜木到終古”，也無法填平大海，豈不是“空自苦”? 問題提得尖銳，也似乎振振有辭。

第二段是精衛(wèi)的回答。精衛(wèi)斬釘截鐵地宣告自己的志愿；“我愿平東海?！边@個志愿是堅定的，乃至不惜犧牲自己的一切，因此說：“身沉心不改?！毕旅鎯删?，進一步強調了“心不改”。聯(lián)系前面四句來看，精衛(wèi)的對答，似乎沒有直接回答“爾何空自苦”的諷勸，它只是宣告自己的志愿。但是，既然平東海是自己的堅定不移的志愿，銜木是平東海的惟一手段，只要東海不平，就一定要“銜木到終古”，而無所謂“空自苦”。二者的分歧，正在于志愿的不同。

第三段是詩人對眾鳥的評述。奔波忙碌的行為和渺小卑微的目的構成了明顯的諷刺。它們是精衛(wèi)的對比形象。

這首詩重點突出而又渾然一體。精衛(wèi)的形象寫得很突出，詩人完全舍棄了精衛(wèi)的外狀和身世的描述，只著力強調精衛(wèi)的遠大志愿和實現(xiàn)這個志愿的堅定信心。全詩的重點在第二段精衛(wèi)的回答，明知目標難以實現(xiàn)卻仍然奮斗不息，最充分地表現(xiàn)了精衛(wèi)的精神境界的崇高。第一段的設問，烘托出精衛(wèi)的境界；第三段寫“西山銜木”的眾鳥，它們的卑瑣反襯了精衛(wèi)的形象。全詩對話的應用，精衛(wèi)和燕鵲的對比，令人讀來饒有趣味。在語言的應用方面，第一、二段用整齊的五言句式，句子短，語氣確定而沉著?！伴L將一寸身，銜木到終古”，“大海無平期，我心無絕時”，都寫得很有力量。第三段用七言句式，能夠表達出復雜的感情，加上“嗚呼”這個感嘆詞的應用和“君不見”這三個字的提領，有力地表現(xiàn)了詩人的輕蔑和嘲諷。

這首詩最大的特點和憂點，還在于托物寄興。詩寫于順治四年，即公元1647年。當時清軍在南方順利推進，南明的福王、唐王政權都已相繼失敗，顧炎武的許多朋友如陳子龍、顧咸正、楊廷樞等也在斗爭中殉難。盡管在東南沿海、西南邊陲，還有抗清的力量在堅持，但清王朝在全國的統(tǒng)治已經(jīng)無法逆轉。在這種情況下，作者寫下這首詩，明顯地以精衛(wèi)自喻，用精衛(wèi)的堅貞不渝的精神，堅定不移的決心，表達自己反清復明的堅強意志： 永不動搖，永不屈服，雖舍死報國也在所不惜，不達目的決不罷休。詩歌的第一、第三部分，也相應地隱喻兩種人。第一部分的發(fā)問者，在強大的敵人面前灰心喪氣，無所作為，對于在大勢已去的情況下堅持民族氣節(jié)、堅持斗爭的志士不理解，從個人的利害得失出發(fā)提出勸告：“萬事有不平，爾何空自苦？”有人的認為： 發(fā)問人是屈從變節(jié)分子，用“萬事有不平”為自己辯護，同時也企圖以此來瓦解對方的斗志。這是不對的。“長將一寸身，銜木到終古”，正確地概括了精衛(wèi)的不屈的意志和高昂的斗志，態(tài)度是令人欽佩和敬仰的。對這類人，需要進行民族氣節(jié)的教育，精衛(wèi)的回答也就是作者對這類人的教育。至于第三段的燕鵲，則用來比喻蠅營狗茍、投降清朝、求官謀位的士大夫，詩人對他們加以嘲諷，表示了極大的蔑視。