撻彼殷武，①　　　　那殷王武丁真神速，
奮伐荊楚。②　　　　奮力興師討伐荊楚。
罙入其阻，③　　　　深入敵人險阻之地，
裒荊之旅。④　　　　將荊楚的軍眾俘虜。
有截其所，⑤　　　　合并統(tǒng)一荊楚土地，
湯孫之緒。⑥　　　　這是湯孫的偉大功績。

維女荊楚，⑦　　　　你們荊楚之邦，居國南鄉(xiāng)。
住在我國南方。　　　昔有成湯，從前我們有成湯，
自彼氐羌，⑧　　　　即使那遠(yuǎn)方的氐羌，
莫敢不來享，　　　　不敢不前來獻(xiàn)享，
莫敢不來王，　　　　不敢不前來朝王，
曰商是常。⑨　　　　認(rèn)為殷商是君長。

天命多辟，⑩　　　　上天命令眾諸侯聽，
設(shè)都于禹之績。(11)　禹治水處建都城。
歲事來辟，(12)　　　每年按時來朝見，
勿予禍適，(13)　　　不給你們加罪名，
稼穡匪解。(14)　　　但莫懈怠誤了農(nóng)耕。
天命降監(jiān)，(15)　　　上天命令視察民間，

下民有嚴(yán)。(16)　　　下方之民肅敬謹(jǐn)嚴(yán)。
不僭不濫，(17)　　　不敢犯錯不敢妄為，
不敢怠遑?！　　　　〔桓覒猩⒉桓彝甸e。
命于下國，　　　　　施行教令于眾諸侯，
封建厥福。(18)　　　大造其福使之安善。

商邑翼翼，(19)　　　商都繁華又昌盛，
四方之極。(20)　　　四方諸侯奉為標(biāo)準(zhǔn)。
赫赫厥聲，　　　　　他有顯赫的名聲，
濯濯厥靈。(21)　　　光焰燦燦顯威靈。
壽考且寧，　　　　　他既長壽又安寧，
以保我后生?！　　　∫员Ｓ游液蟠訉O。

陟彼景山，(22)　　　登上那高大的山，
松柏丸丸?！　　　　∷砂赝χ眳⒃铺?。
是斷是遷，　　　　　于是鋸斷于是運(yùn)回，
方斲是虔。(23)　　　又砍又削把廟建。
松桷有梴，(24)　　　松木方椽長又大，
旅楹有閑，(25)　　　成排楹柱粗又圓，
寢成孔安。(26)　　　寢廟建成神靈大安。

【注】 ①撻： 疾速。殷武： 殷王武丁，即高宗。②荊楚： 即楚。楚國的最早疆域約當(dāng)古荊州地區(qū)，故亦稱荊楚。詩言“居國南鄉(xiāng)”，又王先謙引 《賈捐之傳》云“武丁地，南不過荊楚”，可知為殷商南面之部族。《鄭箋》:“殷道衰而楚人叛，高宗撻然奮揚(yáng)威武，出兵伐之。” ③罙： 深的本字。④裒 (pou) : 聚集。引申為俘獲。⑤有截： 見《長發(fā)》注。⑥湯孫： 指湯之子孫武丁。緒：事業(yè)，功績。⑦維： 助詞。女： 通“汝”。⑧自：雖，即使。氐(di)、羌：皆古族名，前者分布在今陜西、甘肅、青海一帶，后者分布在今甘肅、青海、四川一帶。⑨常： 俞樾《群經(jīng)平議》:“常讀為尚，主也?！?⑩辟 (bi) : 天子、諸侯君主的通稱。(11)禹之績： 績，借為跡。九州皆經(jīng)禹治，因稱禹跡。詩謂設(shè)都于禹所治之地。(12)歲事： 謂諸侯每年的朝覲。來辟： 來王，來朝。(13)予： 施。禍： 音義同過，罪過。適： 音義同謫，譴責(zé)。(14)解：通“懈”。(15)降監(jiān)： 下察。(16)嚴(yán)： 整肅。(17)僭 (jian) : 差失。濫： 過度。(18)封： 大。一說“封建”，義為封侯建國。(19)商邑： 商都，即殷 (今河南安陽) 。(30)極： 中正的準(zhǔn)則。(21)濯濯：光明貌。(22)景： 大。一說景山為山名，在今河南偃師縣南。(23)方：是。 斲 (zhuo) : 砍。 虔： 削。 (24)桷 (jue) : 方形椽子。梴(chan) : 木長貌。(25)旅： 眾。楹： 廳堂的前柱。閑：大貌。(26)寢： 寢廟。古代宗廟中，前曰廟，是接神之處，其處尊，故在前； 后曰寢，衣冠所藏之處，對廟而卑，故在后。

《殷武》，祀高宗也。高宗武丁是殷商大奴隸主王朝一中興之名主(《玄鳥》可參) 。高宗前世，殷道中衰，叛楚背叛。高宗修政行德，勤勞無逸，征伐荊楚，國家大治，殷始復(fù)興。既崩之后，子孫美之，追述其功，立其廟為高宗?？梢姶嗽娤狄笊毯笕隧灨咦谄角G楚，獲得一統(tǒng)，故為其立廟，廟成而祀之樂歌。或以為系歌頌宋國伐楚之事，并非用于祭祀之樂章。
全詩六章，首章言伐楚之功； 次章述戒楚之詞； 三至五章寫中興之盛； 卒章記今日作廟以祭。井井有條，順理成章。
詩發(fā)端云： “撻彼殷武，奮伐荊楚?！卑褤榉フ咭笪?，被撻伐者荊楚，以及撻伐者的勇猛神速，都交代清楚了。緊接兩句，“罙入其阻”寫經(jīng)歷險阻； “裒荊之旅”寫戰(zhàn)果輝煌。末二句頌揚(yáng)殷武的擴(kuò)大土地，是湯孫的偉大功績。聯(lián)系《商頌》的前幾篇，《玄鳥》云： “古帝命成湯，正域彼四方?！?《長發(fā)》云、“相土烈烈，海外有截?！?“武王載旆……韋顧既伐，昆吾夏桀。”可見殷商大奴隸主對于鄰近諸部落小國付諸武力以擴(kuò)展疆域的社會現(xiàn)實(shí)。再從解釋這些武功的文字看，都是什么“殷受命咸宜”、“帝命不違”、“帝命式于九圍”、“何天之休”、“何天之龍”之類； 此詩亦然，下文所謂“天命多辟”、“天命降監(jiān)”即是，都說是奉天命而行，“人間暴力采用超人間力量之形式而出現(xiàn)” (陳子展語) ，又反映了當(dāng)時大奴隸主之思想意識。故湯孫在頌揚(yáng)其功德時，總是歌頌英雄，歌頌先祖，歌頌天神，三位一體，希望能長治久安。正是基于這種思想意識，于是第二章便寫在征服荊楚之后，引用先祖成湯以武力定天下，氐、羌等邊遠(yuǎn)民族“莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是?！钡南壤龑ηG楚加以戒責(zé)，使其一一效法。唯商命是從。
接下來寫殷武的中興。第三章說“天命多辟”，聯(lián)系前兩篇，說商祖契，《玄鳥》云 “天命玄鳥，降而生商”，《長發(fā)》則說 “帝立子生商”；其說成湯，《玄鳥》云 “古帝命成湯”，《長發(fā)》則說 “帝命不違，至于湯齊”?？梢娨笊檀笈`主都自以為是天帝之子孫，是天子。因此他們的命令，都是上天的命令，不可違抗。因此，諸侯的建都、朝覲、稼穡、納貢等等，都得一一遵照商規(guī)執(zhí)行，否則將 “予禍適”。表面上看寫的是告誡諸侯之事，其實(shí)反映的是諸侯歸服殷商。此寫殷武中興一也。第四章說“天命降監(jiān)”，承上仍假上天之命以行?！跋旅裼袊?yán)”說明了被視察的諸侯臣服的情況，并用 “不僭不濫，不敢怠遑”加以具體化。于是布施教令“于下國”，名為 “封建厥?！保瑢?shí)為鞏固其統(tǒng)治。此本中興之故，寫殷武中興二也。第五章承上二章由點(diǎn)及面，寫 “商邑翼翼，四方之極”，由下國奉為準(zhǔn)則可見商都之繁盛。而這一切都?xì)w功于殷武賢王這一守成之君，其名聲也赫赫，其神靈也昭昭?！渡袝o逸篇》云： “高宗之享國五十有九年?！逼湎韲绱?，享高壽可知。比起他伯父小辛在位三年而亡，他父親小乙在位十年而逝，已是大有過之而無不及的了。故詩說他“壽考且寧，以保我后生”。這既是頌詞，又是向先祖祈禱福佑之話，愿子孫能在他的護(hù)佑下象他一樣長壽安寧。此章極言中興之盛，是寫殷武中興三也。有此三章言殷武中興偉業(yè)，既突出了祀高宗之題旨，又為末章立廟以祀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
卒章寫為武丁營建寢廟的情景。寫了四層： 首二句寫登山選料?！熬吧健毖陨街?，“丸丸”狀蒼松翠柏之高大挺直，正是建廟的好材料。次二句寫伐木建廟的過程。先言山上鋸倒運(yùn)回，后言工地砍削整治以至修造，前后次序井然。再二句寫新廟建成以后的壯觀。都著墨不多，卻顯示了古代人的勞動生活及其對新廟的贊美之情。末句歸總，與篇首“湯孫之緒”相呼應(yīng)，而以廟成作頌結(jié)束。可見今日作廟以祭，皆是高宗一生德行所致，故后人建廟而祀，以總括贊美高宗之意。此詩前五章，枯燥說教者多，唯于此章寫實(shí)自然，較生動形象。此章文字與《魯頌·閟宮》末章寫魯國建造新廟的文字相近。
合《商頌》五篇而言，可作為殷商史詩讀，自有一定歷史地位。雖均系奴隸主統(tǒng)治階級歌功頌德之作，夸諛之詞，不足為訓(xùn)； 但藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域是寬廣的，技巧也是多種多樣的，僅就藝術(shù)價值而言，似也有可借鑒之處