羔裘逍遙，①　游樂你穿羊皮襖，
狐裘以朝。②　上朝你披狐皮袍。
豈不爾思？　　難道真不眷念你？
勞心忉忉?、邸∽屓藶槟阈臒?！

羔裘翱翔，　　你穿羊裘去游逛，
孤裘在堂。④　你披狐裘上公堂。
豈不爾思？　　難道真不眷念你？
我心憂傷！　　讓人為你心憂傷！

羔裘如膏，⑤　羊皮袍子油光光，
日出有曜。⑥　太陽照著多鮮亮。
豈不爾思？　　難道真不眷戀你？
中心是悼?、摺∥倚臑槟闾?/small2>

【注】 ①羔裘：朝服。逍遙： 與下文“翱翔”皆游逛嬉樂之意。②狐裘： 祭服。③忉忉(dao): 憂愁的樣子。④堂： 公堂，與上文的“朝”皆是君主聽政之所。⑤膏： 脂油。⑥曜(yao):日光。⑦悼： 心神震動(dòng)； 哀傷。

根據(jù)漢代以來的傳統(tǒng)解釋，這是西周時(shí)期檜國 (在今河南省密縣東北) 大夫諷諫其國君的一首詩。現(xiàn)代有的研究者認(rèn)為，是一首寫“一位女子欲奔男子而不敢”的情歌。我以為新解與原詩的格調(diào)不類，故不取，仍從舊說。
前兩章上二句用檜君變易服飾的典型事例，指責(zé)他只顧一己游樂，不能自強(qiáng)于政治的荒唐行徑?！案狒谩北臼巧铣瘯r(shí)穿的服裝，“狐裘”本是農(nóng)事完畢舉行祭祀典禮時(shí)穿的服裝。在那個(gè)服飾制度森嚴(yán)的社會(huì)里，一般說來，國君是應(yīng)該率先遵守的。但檜君偏偏反其道而行之，穿著朝服去游嬉讌樂，披著祭服上朝堂聽政。他為什么要這樣做呢？孔穎達(dá)解釋說：“羔裘是適朝之常服，今服之以逍遙；狐裘是息民之祭服，今服之以在朝。言其志好鮮潔，變易常服也。”其實(shí)，說檜君“志好鮮潔”，愛好漂亮，還是一種表面的解釋。實(shí)際上，他是一心游樂嬉戲，置禮儀于不顧，視政治同兒戲，不管國家大事，所以才這樣變易其服，不拘常禮。鄭玄說得好： “先言燕，后言朝，見君之志不能自強(qiáng)于政治?！贝苏Z可謂深中理解。就當(dāng)時(shí)的政治形勢來看，檜國是一個(gè)弱小的國家，它的近鄰強(qiáng)大的鄭國正對它虎視眈眈。在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，一個(gè)小國的國君“不能自強(qiáng)于政治”，這個(gè)國家的命運(yùn)也就可想而知了。
檜君不聽勸諫，一意孤行。第三章上二句寫他在太陽壩里炫耀身穿的熠熠閃光的朝服，耀武揚(yáng)威，不可一世。但朱熹解釋這兩句卻別有會(huì)心，他說： “賦也。膏，脂所漬也； 日出有曜，日照之則有光也?！?即是說“羔裘如膏”不是采用的比喻手法，而是直陳其事，那太陽底下閃閃亮的羔裘上，漬滿了檜君參加宴會(huì)滴下的油膩。這樣解釋，未免對“志好鮮潔”的檜君太不尊敬； 然而惟其如此，才更加具有諷刺的意味。
大夫眼看君主日益荒淫，國勢隨之漸次衰頹，心中的憂愁也一步比一步加深，各章的末句便抒寫了他心靈的歷程。首章末句 “勞心忉忉”，尚可作 “煩惱、憂愁”理解；二章的 “我心憂傷”，“憂”的程度已比上章加進(jìn)一層；三章末句 “中心是悼”，《毛傳》釋 “悼”為 “動(dòng)”，《鄭箋》解作 “哀傷”，《孔疏》作 “心神震動(dòng)，故為 ‘動(dòng)’ 也，與 《箋》‘哀傷’ 同”。可見，這幾個(gè)詞的選用在感情色彩上是相當(dāng)考究的，它們一個(gè)比一個(gè)程度加深，力度加強(qiáng)，貼切地反映了大夫?qū)u君由失望到絕望的情感發(fā)展脈絡(luò)。
據(jù)鄭玄說，大夫諫君，三諫不從，將離君而去。大夫是否已離君而去，另擇明主？詩篇各章第三句 “豈不爾思”有所暗示，說并非無所眷念，意昧著不得不忍痛離開。我們還知道，大夫?qū)u國命運(yùn)悲觀的預(yù)感，不幸竟成為事實(shí)。公元前769年，鄭國滅亡了檜國。不過，那已經(jīng)是后話了。