考槃在澗，①　敲盤取樂山溪旁，
碩人之寬。②　賢人寬宏而大量。
獨寐寤言，　　獨睡醒來自言語，
永矢弗諼。③　此中樂趣永不忘。

考槃在阿，　　敲盤取樂在山窩，
碩人之。 ④　賢人寬松而平和。
獨寐寤歌，　　獨睡醒來自唱歌，
永矢弗過。　　此樂永遠不放過。

考槃在陸，　　敲盤取樂高坪上，
碩人之軸。⑤　賢人盤桓而徜徉。
獨寐寤宿，　　獨睡醒來獨自躺，
永矢弗告。　　此樂永不對人講。

【注】 ①考： 扣，敲。一說“成”。槃： 器名。一說“樂” “快樂”。考槃： 扣敲器物以成樂。②碩人： 所謂有盛德的人，賢人。③諼(xuan): 忘記。 ④(ke): 寬大； 和平。 ⑤軸： 往復(fù)；盤桓。

關(guān)于《考槃》的題旨，舊說紛紜。有說是刺衛(wèi)莊公的詩，有說是婦女的詩，有說是記夢的詩，但多數(shù)認為是詠隱居生活的詩。
衛(wèi)國多昏君，政治上軍事上常常動蕩不安。除與其他諸侯國相互攻伐外，衛(wèi)國內(nèi)部為了爭權(quán)奪位，父子之間，兄弟之間，母子之間，君臣之間，大臣之間常常展開尖銳激烈的斗爭，不少君王被殺，不少君王出奔。宮庭之內(nèi)，刀光劍影、血肉橫飛是常有的事?？鬃幼钣挛涞膶W(xué)生子路就戰(zhàn)死在衛(wèi)國一次頗富戲劇性的宮庭政變之中。春秋中葉，其他諸侯國也多不安寧。在這種局勢之下，一些有政治頭腦、有文化修養(yǎng)的人不愿參與朝政，有的不見容于社會，便隱居于田園山林，過著悠閑自在或狂放不羈的生活。孔子及其門徒游走各國時所遇見的接輿、長沮、桀溺、荷蓧丈人、荷蕢者都是這樣的隱者。《詩經(jīng)》中有一部分詩章就反映了隱居者的生活。有人認為《考槃》是詩詠隱居生活的開端。
《考槃》三章反復(fù)地由衷地贊美了隱居之樂。隱于山區(qū)的這位賢人，有較高的文化音樂素養(yǎng)，他隨著扣敲盤兒的節(jié)奏韻律徘徊流連于山水之間，他的身心完全回歸于大自然了。他氣度寬弘，心境平和，毫無用世的企望，毫無失意的苦悶，完完全全安于隱居。他不僅遠離塵世，還遠離人群，總是獨自起居行動。三章詩寫他獨睡醒來后的行為更有意思。一是自言自語。不知他說些什么，但他的話想必頗富哲理。二是遙呤俯唱，抒發(fā)情懷。不知他唱些什么，也許意在高山流水。三是靜靜地躺著，讓思想自由馳騁。不知他想些什么，可能天馬行空，追云逐月。這樣無拘無束、悠閑自在，他感到其樂無窮。對這種隱逸之樂，他反復(fù)發(fā)誓： 永不忘記！ 永不放過！ 永遠自藏于心，不對人說。他似乎在隱居中得到了極大的滿足。
詩中的“碩人”似乎并未躬耕隴畝，可能是沒落的奴隸主貴族知識分子。他們既不參政，就不必耗費精力去鉤心斗角，也不會有殺身之禍，思想上便沒有壓抑之感； 處于山林田園又并無勞作之苦、溫飽之憂，生活上便沒有緊張之感； 他們自身文化修養(yǎng)較高，完全可以自娛，精神上便沒有空虛之感。因此他們成天悠哉游哉，自得其樂，而且其樂無窮。對個人來講，他們似乎已經(jīng)處于人間天上的最完美境界，而對社會來講，他們只不過是一些“多余的人”而已。唯有這留傳下來的詩篇告訴了后人一點歷史痕跡，也算他們的一點歷史貢獻吧。