【注釋】

選自《尚書·舜典》。

詩(shī)言志：詩(shī)是用來(lái)表達(dá)人的志意的。志：意，思想。

歌永言：歌是延長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言，舒緩地徐徐地詠唱，以突出詩(shī)的意義。永，長(zhǎng)。一說(shuō)通“詠”。“永言”即詠唱詩(shī)的語(yǔ)言。

聲依永：聲音的高低又和舒緩的詠唱相配合。聲：五聲，即宮、商、角、徵、羽。依：伴隨，配合。永：舒緩的詠唱，長(zhǎng)言。

律和聲：律呂用來(lái)調(diào)和歌聲。律呂：六律六呂。六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。和：應(yīng)和，協(xié)調(diào)。

【賞析】

《尚書·舜典》記敘了古代帝舜的光輝事跡。舜曾任命夔為樂官，說(shuō)：

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?/strong>

意思是：詩(shī)用來(lái)是表達(dá)人的思想懷抱，歌用來(lái)舒緩詠唱的語(yǔ)言，五聲要根據(jù)唱的歌詞來(lái)選定，六律要與五聲相和諧。

舜對(duì)詩(shī)歌和音樂的理解非常精當(dāng)。其中“詩(shī)言志”反映了早期人們對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，也是貫穿中國(guó)詩(shī)歌史最有影響的創(chuàng)作主張，朱自清先生曾稱其為中國(guó)詩(shī)論“開山的綱領(lǐng)”(《詩(shī)言志辨序》)。

“詩(shī)言志”中的“志”，指思想、志向、抱負(fù)等。先秦的言志，是要求詩(shī)歌表現(xiàn)人的志意，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為政治倫理工具的性質(zhì)，提倡“事父”、“事君”和“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教，所以實(shí)際上講的是“政教”，即儒家之道。 從荀子起，才開始注意到“志”包含有“情”的內(nèi)容。荀子既主張“言志”，又十分重視藝術(shù)由情而生、以情感人的特點(diǎn)。他一再反對(duì)不重視人的情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)，主張言志和感情是相統(tǒng)一的。

到漢代，人們對(duì)詩(shī)言志即詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)更加明確。如《毛詩(shī)序》提出“詩(shī)者，志之所之也”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”?！稘h書·藝文志》也在“詩(shī)言志”后，又強(qiáng)調(diào)說(shuō)“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”。明確將情、志并舉。漢代劉歆《七略》更明確地提出了“詩(shī)以言情”的主張。有人甚至認(rèn)為，“言志”本身就包含著抒發(fā)感情。如漢代王符說(shuō)：“詩(shī)賦者，所以頌丑善之德，泄哀樂之情也?！钡謴?qiáng)調(diào)要對(duì)感情給以嚴(yán)格的限制，如《毛詩(shī)序》主張“發(fā)乎情，止乎禮義”，要求詩(shī)歌的“情”必須符合封建禮教的倫理道德規(guī)范。

漢末以后，抒情詩(shī)歌大量出現(xiàn)，詩(shī)歌中言情的特點(diǎn)更為突出，人們對(duì)詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)也更加推重，于是晉陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”的理論(《文賦》)。詩(shī)緣情側(cè)重抒情，并不排斥言志。但由于“志”長(zhǎng)期被解釋成合乎禮教規(guī)范的思想，“情”被視為與政教對(duì)立的“私情”，因而詩(shī)論中出現(xiàn)了“言志”與“緣情”的對(duì)立。

自《毛詩(shī)序》后，六朝的劉勰、鐘嶸等理論家基本上都承情志之說(shuō)，主張情、志并舉。唐代孔穎達(dá)進(jìn)一步認(rèn)為，志與情是一個(gè)東西，言志與緣情并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。他在《左傳正義》中說(shuō)：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也。”以后從唐白居易到清代葉燮、王夫之等，都堅(jiān)持情、志并重，使“情志并舉”論成為中國(guó)古代詩(shī)論“詩(shī)言志”說(shuō)的主流。其支派尚有重情派和重志派。

重情派偏重抒情，對(duì)詩(shī)歌的政治教化作用有所忽視，但對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)貢獻(xiàn)較大。他們強(qiáng)調(diào)感物吟志、為情造文，言志與審美相統(tǒng)一，重視詩(shī)歌的社會(huì)作用，要求詩(shī)歌真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，達(dá)到文質(zhì)并舉、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，等等，正確繼承和發(fā)展了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，豐富了“詩(shī)言志”的理論和內(nèi)容，對(duì)歷代文學(xué)理論和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

重志派即重理派，代表詩(shī)人為裴子野、及宋代的理學(xué)家等。