福柯哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，用以消解結(jié)構(gòu)主義的“語(yǔ)言（language）”與“言語(yǔ)（parol）”的二元對(duì)立。“語(yǔ)言”是指語(yǔ)言總體，包括所有語(yǔ)言現(xiàn)象，“言語(yǔ)”是指?jìng)€(gè)別具體的、人們?cè)谌粘Ｉ顚?duì)話中使用的語(yǔ)言，“話語(yǔ)”是語(yǔ)言在實(shí)際應(yīng)用中句子連續(xù)形成的句段動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。因此它一方面與思維活動(dòng)的邏輯推理有關(guān)，一方面與實(shí)際語(yǔ)言中的東扯西拉有關(guān)。福柯認(rèn)為人類各種知識(shí)是由話語(yǔ)所形成的，“話語(yǔ)—知識(shí)”不僅表達(dá)人們的思想，而又是人們的一種實(shí)際活動(dòng)，處于其他別的實(shí)踐的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。所以?？绿岢觥霸捳Z(yǔ)”是一種“實(shí)踐”。話語(yǔ)與話語(yǔ)實(shí)踐的提出打破了結(jié)構(gòu)主義把本文看成意義封閉其中的靜止的“二分”結(jié)構(gòu)，它認(rèn)為本文絕不是由簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式因素構(gòu)成的，政治經(jīng)濟(jì)力量、意識(shí)形態(tài)和文化控制著整個(gè)“意指過(guò)程”。不僅如此，?？逻€把話語(yǔ)與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為影響話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的最根本因素是權(quán)力。因此形成“話語(yǔ)—知識(shí)—實(shí)踐—權(quán)力”一體化結(jié)構(gòu)，實(shí)際上就是指知識(shí)—本文所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)與上層建筑的關(guān)系。這一觀念一方面受英國(guó)文化唯物主義倡導(dǎo)者雷蒙德·威廉斯的影響，另一方面受法國(guó)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者阿爾都塞的影響，他們都把意識(shí)形態(tài)看做一種實(shí)踐。此外“話語(yǔ)實(shí)踐”的“東扯西拉”與思維的推理之動(dòng)態(tài)特點(diǎn)使這一概念與后現(xiàn)代主義文化的“互文性”特征有著密切關(guān)系（見(jiàn)“互文性”）。