楊凝式(873—954),字景度，號(hào)虛白，別署希維居士、關(guān)西老農(nóng)等，陜西華陰人。因生于癸巳年，有號(hào)“癸巳人”。三十二歲進(jìn)士及第，至后漢官遷太子少師，故世稱(chēng)“楊少師”。楊凝式出生望族，父親楊涉在唐昭宗時(shí)歷任刑部、禮部、吏部侍郎等要職，后又出任唐哀帝的宰相。907年，朱溫廢哀帝而自立梁朝，命宰相楊涉率官獻(xiàn)璽。天下改朝，父親失節(jié)，使得曾仕李唐的楊凝式在心理上有了一種 “貳臣”的負(fù)重感。他內(nèi)心雖不尊朱溫，視 “貳臣”為恥事，卻又不能拒而不仕，于是只能自稱(chēng)“心疾”,在洛都過(guò)著一種佯狂的生活，以此來(lái)掩飾和排解心中的苦悶，時(shí)人因此又稱(chēng)他為 “楊瘋子”。
但五代社風(fēng)寬松，加之去唐未遠(yuǎn)，也給楊凝式在書(shū)法上繼承優(yōu)秀、沖擊頹廢提供了一種社會(huì)契機(jī)。從現(xiàn)存的作品和歷代的記載來(lái)看，楊凝式書(shū)法在唐代主要師法歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等，于此四家得體勢(shì)；同時(shí)上溯魏晉，于二王處得風(fēng)神，形成自己較為多變的風(fēng)格，自由地抒寫(xiě)自己的性靈，開(kāi)創(chuàng)了宋代尚意書(shū)風(fēng)之先河。據(jù)載，楊凝式因厭惡世俗生活，而極少書(shū)寫(xiě)尺牘，卻和“顛張醉素”一樣特別喜歡題壁。當(dāng)時(shí)深知楊凝式性格的洛陽(yáng)寺院僧人，特意將自己寺院的照壁粉飾一新，楊凝式一旦“入院，見(jiàn)其壁上光潔可愛(ài)，即箕踞顧視，似若發(fā)狂。引筆揮灑，且吟且書(shū)，筆與神會(huì)。書(shū)其壁盡方罷，略無(wú)倦怠之色。游客觀之，無(wú)不嘆賞”。(《洛陽(yáng)??神舊聞?dòng)洝?,表現(xiàn)出他抒寫(xiě)時(shí)何等自由亢奮的精神狀態(tài)，以至“洛川寺觀藍(lán)墻粉壁之上，題紀(jì)殆遍”(《舊五代史·本傳》卷一二八)。這些壁書(shū)，由于僧人、道士等的大力保護(hù)和珍愛(ài)，直到北宋年間尚存許多，當(dāng)時(shí)書(shū)家也多曾見(jiàn)識(shí)之。黃庭堅(jiān)就說(shuō)： “余曩至洛師，遍觀僧壁間楊少師書(shū)，無(wú)一不造妙入微?！?見(jiàn)馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷八)可惜，這些壁書(shū)已隨年代久遠(yuǎn)、寺院傾圮而蕩然無(wú)存。現(xiàn)在尚能見(jiàn)到的楊凝式墨跡僅以下四種：
《盧鴻草堂十志圖跋》。行書(shū)，書(shū)于947年，是楊凝式為唐人繪畫(huà)所作的一段題跋。此帖用筆、結(jié)字，極類(lèi)顏真卿 《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄稿》等，寫(xiě)得雄渾凝重。
《夏熱帖》。行草書(shū)，是楊凝式苦于夏天暑熱而作的一封短札。觀此帖用筆、結(jié)體，使人聯(lián)想顏魯公的《劉中使帖》、柳少師的 《蒙詔帖》等，遒勁挺拔而又沉著痛快。

楊凝式 《夏熱帖》

《神仙起居法帖》。草書(shū)，書(shū)于948年。此帖內(nèi)容為記述古代醫(yī)學(xué)上的一種按摩法。全帖八行，信手疾書(shū)，一氣呵成，結(jié)體、行氣緊密聯(lián)綴，婉轉(zhuǎn)流暢。整體看來(lái)極似狂草，實(shí)為融行、草于一體的小草書(shū)。從此帖可以看楊凝式學(xué)習(xí)懷素的成就，是楊凝式草書(shū)的代表作。

楊凝式 《神仙起居法帖》

《韭花帖》。行楷書(shū)。此帖乃是楊凝式寫(xiě)其在晝寢乍起、腹中甚饑之時(shí)，得食珍饈充腹的情景。全帖六十余字，字態(tài)、體勢(shì)整潔秀雅，行氣采歐陽(yáng)詢(xún)《仲尼夢(mèng)奠帖》之舒朗，結(jié)字、用筆則較大歐更加清亮嫵媚，故在整體的平柔潔靜之中透露有一種爽爽有致的魏晉風(fēng)神。
從以上作品可見(jiàn)，楊凝式所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容或是吟詠風(fēng)花雪月、神仙居士，或是講求飲食起居等健身之道。他雖位居高爵，卻極少像唐代書(shū)家如歐、虞、褚、顏、柳等人那樣去書(shū)寫(xiě)正統(tǒng)、嚴(yán)肅的政治和社會(huì)生活等內(nèi)容。他用自己深厚的藝術(shù)功力、一顆極富“穎悟”和創(chuàng)造的藝術(shù)之心，拋開(kāi)唐代書(shū)法的嚴(yán)整法式，直取二王之精妙，以一種蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、天真浪漫的抒情寫(xiě)意的面目出現(xiàn)?！八前凑諆?nèi)心世界的呼聲去處理自己的書(shū)法 ‘語(yǔ)言’,因而從他的書(shū)作里可以反射出整個(gè) ‘背景生活’ 的陰影。這種 ‘背景生活’ 就是他所處的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人生活經(jīng)歷的總和?！?(王世國(guó) 《中國(guó)歷代書(shū)法家評(píng)述》)