凡說之難^①:非吾知之有以說之之難也^②;又非吾辯之能明吾意之難也^③;又非吾敢橫失而能盡之難也^④。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之^⑤。所說出于為名高者也^⑥,而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤^⑦,必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情^⑧,必不收矣^⑨。所說陰為厚利而顯為名高者也^⑩,而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之⁽¹¹⁾;說之以厚利，則陰用其言，顯棄其身矣。此不可不察也。

【注釋】 ①說(shui音稅)難：指向君主進(jìn)說的困難。 ②知：通“智”。說之，游說君主。 ③辯：辨析事理，指口才。 ④橫：縱橫。失，通“佚”,逸。 ⑤當(dāng)(dang音蕩):應(yīng)。 ⑥為：追求。 ⑦見：被看成。 ⑧心：心計(jì)。 ⑨收：錄用。 ⑩陰：暗地里。顯：公開。 (11)陽：表面上。

【今譯】 凡是進(jìn)說的困難：不是難在我的才智不足以用來向君主勸說，也不是難在我的口才能否闡明我的主張，也不是難在我不敢縱橫如意地把見解全部表達(dá)出來。凡是進(jìn)說的困難，在于掌握進(jìn)說對(duì)象的心思，進(jìn)而用我的話去吻合他。進(jìn)說的對(duì)象出于獲得高尚的名聲的想法，卻用厚利想說動(dòng)他，就會(huì)被看成節(jié)操低下而待遇卑賤，必定會(huì)摒棄疏遠(yuǎn)。進(jìn)說的對(duì)象出于獲得厚利的想法，卻用高尚的名聲想打動(dòng)他，就會(huì)被看成沒有心計(jì)而不切實(shí)際。一定不會(huì)采納自己的意見。進(jìn)說的對(duì)象心里想謀取厚利而擺出追求高名的樣子，如果用名聲聳動(dòng)他，就會(huì)表面上被錄用而實(shí)際上被疏遠(yuǎn)；倘若用厚利去勸導(dǎo)他，就會(huì)心里采納進(jìn)說者的主張而公開摒棄進(jìn)說者本人。這些情況不能不辨察清楚。

【集評(píng)】 明·門無子《韓非子集評(píng)》:“概舉三難作冒頭。”
明·孫月峰曰：“‘凡說之難’句出《荀子》‘荀曾不’數(shù)語，然亦工。公子蓋衍其師說?！?br>又：“三‘非’字以發(fā)下，絕有好勢(shì)?！?以上二條，同上)
清·王先謙《韓非子集解》:“‘凡說之難’,四字總挈一篇，‘非吾’三句又別說難本意，再以‘凡說之難’引起正文?！?br>清·林西仲：“三者近取諸身，可以自主，故猶非難。欲擒先縱?！?見日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》)

【總案】 起手切題，領(lǐng)起排出三個(gè)否定句，語氣抑塞變宕，以發(fā)深慨。韓非進(jìn)說多次而不見用，故筆下自有一股深沉感憤。復(fù)以“凡說之難”正式引起立論：說者與所說不能方枘圓鑿。末以告誡“不可不察”束住。
夫事以密成^①,語以泄敗。未必其身泄之也^②,而語及所匿之事^③,如此者身危。彼顯有所出事^④,而乃以成他故^⑤,說者不徒知所出而已矣^⑥,又知其所以為，如此者身危。規(guī)異事而當(dāng)^⑦,知者揣之外而得之^⑧,事泄于外，必以為己也，如此者身危。周澤未渥也^⑨,而語極知^⑩,說行而有功則德忘，說不行而有敗則見疑⁽¹¹⁾,如此者身危。貴人有過端⁽¹²⁾,而說者明言禮義以挑其惡⁽¹³⁾,如此者身危。貴人或得計(jì)而欲自以為功⁽¹⁴⁾,說者與知焉⁽¹⁵⁾,如此者身危。強(qiáng)以其所不能為⁽¹⁶⁾,止以其所不能已⁽¹⁷⁾,如此者身危。故與之論大人⁽¹⁸⁾,則以為間己矣⁽¹⁹⁾;與之論細(xì)人⁽²⁰⁾,則以為賣重⁽²¹⁾;論其所愛，則以為藉資⁽²²⁾;論其所憎，則以為嘗己也⁽²³⁾。徑省其說⁽²⁴⁾,則以為不智而拙之；米鹽博辯⁽²⁵⁾,則以為多而久之；略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮⁽²⁶⁾。此說之難，不可不知也。

【注釋】 ①以：因?yàn)?，由于?②身：自己，本人。 ③及：觸及。 ④彼：他，君主。出事，做事。 ⑤故：事。 ⑥不徒：不僅。而己矣，罷了。 ⑦異事：猶大事。 ⑧知：通。智”。揣，猜測(cè)。 ⑨周：親密。渥(wo音握),厚。 ⑩極：盡，全部。 (11)見疑：被懷疑。 (12)貴人：指君主。過端，過失。 (13)挑：揭示。 (14)或得計(jì)：有時(shí)謀劃得當(dāng)。 (15)與(yu音育):同樣。 (16)強(qiáng)：勉強(qiáng)。(17)已：停止。 (18)大人：大臣。 (19)間：離間。 (20)細(xì)人；小人，指近侍。 (21)賣重：出賣權(quán)力。擺弄身份。 (22)藉：借重。資，憑借。 (23)嘗：試。 (24)徑省：直截簡明。 (25)米鹽；比喻瑣細(xì)。久，乾道本作“交”,此據(jù)張榜本改。 (26)草野：粗野。倨侮，傲慢。

【今譯】 辦事由于保密而成功，因?yàn)樾姑芏?。不一定是游說者自己走露了風(fēng)聲，而是在談話中無意觸及君主所隱匿的事，這樣自己就會(huì)危險(xiǎn)了。君主表面上做某件事，而內(nèi)心卻想借此辦成另一件事，進(jìn)說者不但知道君主表面上所做的事，而且知道他其所以這樣做的用意，這樣自己就危險(xiǎn)了。進(jìn)說者替君主謀劃一件大事而且適合他的心意，聰明人從外部跡象揣猜出這件事，真象泄漏，君主一定認(rèn)為是說者自己泄密，這樣本人就危險(xiǎn)了。君主對(duì)進(jìn)說者的恩惠還不深厚，進(jìn)說者卻謁誠地講了心底話，如果他的主張得到推行并獲得成功，而他的功德會(huì)被忘掉；倘若主張不被采納而不幸碰了釘子，必然遭到君主猜疑，這樣本人就危險(xiǎn)了。要是君主有過失，進(jìn)說者毫不含糊地說明禮義借此來挑剔他的毛病，這樣本人就危險(xiǎn)了。君主有時(shí)計(jì)謨得當(dāng)而心里自以為獨(dú)到高明，卻被說者同樣想到了，這樣本人就危險(xiǎn)了。勉強(qiáng)君主去做他所不愿做的事情，或者要求君主停止他不愿意停止的事情，這樣本人就危險(xiǎn)了。游說的人如果與君主評(píng)論大臣，君主就會(huì)誤會(huì)自己想要離間君臣的關(guān)系；如果和君主議論左右侍從，君主就會(huì)疑心是批評(píng)他隨意授權(quán)給下人。談?wù)摼魉矏鄣娜耍骶蜁?huì)以為他是找靠山；談?wù)摼魉骱薜娜耍骶蜁?huì)以為是在試探自己。說話若直截了當(dāng)，君主就以為他無才智，把他當(dāng)做笨拙的人；如果瑣碎細(xì)致、極廣博地談辨，就以為廢話連篇說得太長。如果略陳大意，就以為膽小怕事不敢盡情地說；若暢所欲言談事廣泛，君主就認(rèn)為他粗野而傲慢。以上這些都是進(jìn)說時(shí)的困難，不能不知道也。

【集評(píng)】 明·孫月峰：“上皆陳弊，下乃舉術(shù)妙論?！?見明·門門子《韓非子集評(píng)》)
明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“‘則見以為’公子句法也，此卻分為兩法。有四項(xiàng)，有以此四項(xiàng)?！?br>明·陳深《韓非子品節(jié)》;“《孤憤》語奮，《說難》語周，皆有患失之心，孔子所謂‘鄙夫也，若有道者裕如耳’?！?br>明·楊道賓：“按非《說難》一篇，有取其格言，有譏其見殺于秦而說卒不可行者，亦各有見，皆非通論。夫口吻固不足以動(dòng)物，亦有必藉言而后顯……蘇子諫上曰理瑜之勢(shì)□之激論隱諷之□語，援引實(shí)證，莫不本于《說難》之說?！?見明·陸可教《韓非子玄言砰苑》)
明·丘瓊山：“‘身?！?jié)，曲盡人情，深入世故。”
明·余同麓：“彼謂所說者其心有所憑，至微也，而顯言假物以濟(jì)其私，故曰顯有所出事(疑‘故’后脫一‘不’字),乃曰‘以為’也?！?br>明·楊升庵：“‘此說之難，不可不知’句，應(yīng)上文語，照應(yīng)文法?！?以上三條見明·歸有光《諸子匯函》)
清·張道緒《韓非子選》:“反復(fù)盡致”,又曰：“大珠小珠落玉盤?！?br>民國·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“與于人主隱情，往往自危其身者，其難有七?！?br>又：“與人主論人不免于啟其疑竇者，其難有四?！?br>又：“擇于繁簡之宜忌者，其難亦四?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》:“以上七個(gè)‘身?！?，使讀者悵然?！?br>
【總案】 七個(gè)“身危”,六個(gè)“則以為”,兩個(gè)“則曰”,一氣而發(fā)，鋪排而至，如懸崖瀑發(fā)，飛流直下，酣暢縱肆，浩氣鼓動(dòng)，再再指明進(jìn)言之不易，精力所驟，專就“難”字刻劃。為全文核心的下一段蓄足氣勢(shì)，以便下文正面展開闡發(fā)。
凡說之務(wù)^①,在知飾所說之所矜而滅其所恥^②。彼有私急也^③,必以公義示而強(qiáng)之^④。其意有下也^⑤,然而不能已，說者固為之飾其美而少其不為也^⑥。其心有高也，而實(shí)不能及，說者為之舉其過而見其惡^⑦,而多其不行也^⑧。有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，多為之地^⑨,使之資說于我^⑩,而佯不知也以資其智。欲內(nèi)相存之言⁽¹¹⁾,則必以美名明之，而微見其合于私利也⁽¹²⁾。欲陳危害之事，則顯其毀誹而微見其合于私患也⁽¹³⁾。譽(yù)異人與同行者⁽¹⁴⁾,規(guī)異事與同計(jì)者⁽¹⁵⁾。有與同污者，則必以大飾其無傷也；有與同敗者，則必以明飾其無失也⁽¹⁶⁾。彼自多其力，則毋以其難概之也⁽¹⁷⁾;自勇其斷，則無以其謫怒之⁽¹⁸⁾;自智其計(jì)，則毋以其敗窮之⁽¹⁹⁾。大意無所拂悟⁽²⁰⁾,辭言無所系縻⁽²¹⁾,然后極騁智辯焉。此道所得⁽²²⁾:親近不疑而得盡辭也。伊尹為宰⁽²³⁾,百里奚為虜⁽²⁴⁾,皆所以干其上也⁽²⁵⁾。此二人者，皆圣人也，然猶不能無役身以進(jìn)⁽²⁶⁾,如此其污也⁽²⁷⁾。今以吾言為宰虜⁽²⁸⁾,而可以聽用而振世⁽²⁹⁾,此非能士之所恥也⁽³⁰⁾。夫曠日彌久，而周澤既渥⁽³¹⁾,深計(jì)而不疑，引爭而不罪⁽³²⁾,則明割利害以致其功⁽³³⁾,直指是非以飾其身⁽³⁴⁾。以此相持⁽³⁵⁾,此說之成也。

【注釋】 ①務(wù)：要?jiǎng)?wù)。 ②矜：夸耀。滅，掩蓋。 ③私急：自私的急需。 ④強(qiáng)(qiang音搶):鼓勵(lì)。 ⑤下：卑下。 ⑥少：不滿。 ⑦見；同“現(xiàn)”,顯。 ⑧多：贊美。 ⑨地：依據(jù)。⑩資：采資，借助。 (11)內(nèi)(na音納):同“納”,獻(xiàn)納。存：安。(12)微見：隱約表示，意指暗示。見，同“現(xiàn)”,下句相同。 (13)顯其毀誹：明顯遭到詆毀。 (14)異人：另一個(gè)人。與同行者，和君主有同樣行動(dòng)的人。 (15)異事：另一件事。 (16)明飾：明言粉飾。 (17)概：古代量糧食時(shí)刮平斗斛用的木板。引申為壓抑，阻止。 (18)謫(zhe音哲):“讁”的異體字，過失。 (19)窮：窘迫，難堪。 (20)拂悟：違背。悟：通“忤”,抵觸。 (21)系縻(xi mi音細(xì)迷):約束，束縛。 (22)“此道所得”句：俞樾《諸子評(píng)議》卷二一：“上‘得’衍文也。 ‘道所’,當(dāng)作‘所道’。此所道親近不疑，猶曰此所由親近不疑。古書每以‘道’為‘由’……《史記》作‘其所以親近不疑’?！馈?即所以也?！币徽f‘此道所得’原文無誤，意指從這條道路上所取得的。 (23)伊尹：名摯。據(jù)說曾作商湯的廚師以求進(jìn)，后被任用為相。宰，廚師。 (24)百里奚：春秋時(shí)虞國大夫，虞被晉滅而淪為奴隸。后來秦穆公聞其才，用五張羊皮把他贖去做大夫。虜，奴隸。 (25)干：求。 (26)役身：身為賤役。 (27)污：卑下。 (28)今：如果。 (29)振世：救世。 (30)能士：有才能的人。 (31)渥：厚。 (32)引爭：引據(jù)事理諫爭君主。 (33)割：分析。致，導(dǎo)致。 (34)飾：修。一說通“飭”,修治，端正，也可通。 (35)持：對(duì)待。

【今譯】 大凡游說進(jìn)言最為要緊的，在于懂得譽(yù)美對(duì)方自以為得意的事情，掩匿他自以為羞恥的事。君主有什么急著要做的私事，說者就必須指出這事合乎公義而鼓勵(lì)他去辦。當(dāng)他的意圖有卑下的苗頭，然而不能克制自止，說者就趁機(jī)把他的想法夸飾成是美好的，反而不滿他不去干。當(dāng)他心里有高尚的向往，而事實(shí)上做不到，說者就給他舉出這個(gè)想法的錯(cuò)誤，揭示它的壞處，以為他不做此事是好的。有的君主如果矜夸智能，說者就給他舉出同類別的事情，多為他提供依據(jù)，使他能采納自己的說法，而說者卻裝作不知道，以此襄助他自逞才智。說者打算給君主獻(xiàn)納與人相安的話，就必須拿美名來說明這事，而且暗示這樣做也合乎君主的私利。說者要想陳說危害的事情，就要講清楚這樣做會(huì)遭到毀謗，而又暗示這對(duì)于君主會(huì)帶來壞處。說者稱譽(yù)和君主有相同行為的別的人，規(guī)劃和君主考慮相同的另一件事。倘若有人與君主行為同樣卑污，就必須竭力去粉飾，說這樣做沒有害處；有人和君主同樣遭到失敗，就必須明言掩飾這是沒有什么過失。當(dāng)君主自我夸耀他的力量時(shí)，就不要用事實(shí)上的困難去阻止他；君主自以為他的裁決很果斷，就不要指出他的過失觸怒他；當(dāng)君主自以計(jì)事明智，就不要用他曾失敗過的事去窘迫他。進(jìn)說的內(nèi)容對(duì)君主沒有違逆的地方，言語也沒有什么抵觸，然后就盡量地馳智逞辨。由此所得，君主對(duì)于說者就親近而不疑，從而盡量發(fā)表自己意見。伊尹做過廚師，百里奚曾做過奴隸，都是以身為賤役而希求得到君主的重用。這兩個(gè)人，都是賢智杰出的人；然而還不得不用做低賤的事以求進(jìn)取，這是多么的卑下??！若還把我的言論當(dāng)作廚師、奴隸一類卑賤人所說的話，而能聽取采用以拯救時(shí)，這樣賢能的人就不會(huì)引為屈恥。至于歷時(shí)既久，君主恩澤已經(jīng)深厚，進(jìn)說者深謀遠(yuǎn)慮不致被懷疑，據(jù)理諫爭也不會(huì)得罪，就可以透澈分析得失利害以獲得功業(yè)，徑直指陳是非以匡正君身，以此相互對(duì)待，這就是進(jìn)說的成功。

【集評(píng)】 明·史繼偕：“《說難》一篇，言言刺骨，□其文如飲玉露，心腸俱涼。”(見明·陸可教《韓非玄言評(píng)苑》)
民國·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“順人主之心，代為文飾過端，成其夸世之心者，其務(wù)有四?！?br>又：“進(jìn)善陳惡以及代人延譽(yù)規(guī)劃，必為人主回護(hù)過失者，其務(wù)有四?！?br>又：“不以失意之事折人主自負(fù)之心老，其務(wù)有三?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》:“第三段論說者之工夫心算?！?br>又：“層層愈高愈密?！?按，指“有欲矜以智能”一節(jié)。)
又：“二‘微見’字，無限旨趣?！?br>又：“三‘毋’字亦一層?！?br>
【總案】 孔子講陪侍君主容易犯三種過失：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱(隱瞞),未見顏色而言謂之瞽(gu鼓，瞎子。)?！?《論語·季氏》)所談只是一般的應(yīng)對(duì)酬酢。孟子則干脆說：“說大人則藐之”,(《孟子·盡心下》)這在韓非的理智利害參照下，不免顯得浮淺。荀子寫《君道》,討論君主“好曲私”、“好傾覆”、“好貪利”、“好禮義”的利弊，一心為君主著想，不大關(guān)心進(jìn)說者如何。在這里，韓非“極騁智辯”,針對(duì)各種性格不同的君主，他們心里種種的不同想法，一種心態(tài)接著一種心態(tài)，一個(gè)“則”字接一個(gè)“則”縝密剖析，沒有一絲的粗疏，象精細(xì)高明大夫至為審慎地檢查每個(gè)病人，然后對(duì)癥下藥，此段文詞平實(shí)，辭氣柔潤慰貼，沒有作者所喜用的峭勁字眼，卻委實(shí)經(jīng)過了一番慘淡經(jīng)營，首尾有起有結(jié)，儼然是篇君主心理學(xué)小論文。論述至此，所說之“難”煥然冰釋，似可結(jié)束，下面卻換了敘述筆調(diào)，宣講起幾個(gè)故事。
昔者鄭武公欲伐胡^①,故先以其女妻胡君以娛其意^②,因問于群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰^③:“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭，鄭人襲胡取之。宋有富人^④,天雨墻壞，其子曰：“不筑必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?sup>⑤。暮而果大亡其財(cái)^⑥。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當(dāng)矣^⑦,厚者為戮^⑧,薄者見疑^⑨,則非知之難也，處知?jiǎng)t難也^⑩。故繞朝之言當(dāng)矣⁽¹¹⁾,其為圣人于晉而為戮于秦也⁽¹²⁾,此不可不察。

【注釋】 ①者：語氣詞，用在作狀語的時(shí)間名詞后，無義。鄭武公，名掘突，春秋初期鄭國國君。胡，諸侯國名，位于今河南郾城縣西南。 ②故：故意。妻(qi音氣)胡君，為胡君之妻。 ③關(guān)其思：其人不祥。 ④宋：宋國。 ⑤父(伯u音斧):老年人。 ⑥亡：失。 ⑦當(dāng)：合適，準(zhǔn)確。 ⑧厚：深，意指關(guān)系深厚。一說指“重”,亦通，但語氣意脈貫通不如前解。 ⑨薄：淺，意指關(guān)系一般。一說指“輕”,亦通。見，被。 ⑩處知：使才逞智。知，通“智”。 (11)繞朝：春秋時(shí)秦國大夫?！蹲髠鳌の墓辍份d，晉國士會(huì)逃到秦國，晉設(shè)計(jì)想誘騙他回來，被繞朝識(shí)破，勸秦君不要上當(dāng)，而未必采納。 (12)為戮于秦：士會(huì)返晉，繞朝曾對(duì)士會(huì)說：“你不要認(rèn)為秦國沒有聰明人。”后來士會(huì)用離間計(jì)，使秦國殺掉繞朝。事見馬王堆三號(hào)漢暮出土帛書《春秋事語》,則韓非言有其據(jù)。

【今譯】 從前，鄭武公想討伐胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國君主為妻，使他喜歡。遂問群臣說：“我想出兵，哪個(gè)國家是可以討伐的對(duì)象？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以討伐?！蔽涔l(fā)怒，殺掉了他，說道：“胡國是兄弟國家你說要討伐他，是何用心？”胡國君主聽到這件事，認(rèn)為鄭國對(duì)自己親睦友好，于是就不防備鄭國，鄭國便出兵滅了胡國。宋國有個(gè)富人，碰上雨過多墻壁倒塌，他的兒子說：“不修葺墻垣一定會(huì)被盜?！备蝗肃従拥睦夏耆艘策@樣勸告。到了夜晚果然丟失了很多財(cái)物。家里人都覺得兒子很聰明，可是反而疑心鄰居的老年人。關(guān)其思和鄰居老者這兩個(gè)人的看法都是準(zhǔn)確的，但是親近的遭到殺戮，疏遠(yuǎn)的遂被懷疑，這并非這兩人不聰明，而是他們的聰明使用得不是時(shí)候。所以說繞朝的話是正確的，他被晉國人看作睿智杰出的人材，而在秦國卻被殺掉，這使用才能是不能不審察的！

【集評(píng)】 明·陳深《韓非子品節(jié)》:“凡結(jié)撰用事俱在議論將終之間?！?br>明·翁正替：“引鄭武公、宋人為證，是說難不可不知。”(見明·陸可教《韓非子玄言評(píng)苑》)
明·李于鱗：“總宋人、關(guān)其思二事而斷之曰：‘非知之難也，處知?jiǎng)t難也，文有關(guān)鎖’?！?br>明·楊升庵：“又短綴此一事，文情妙?！?按，指繞朝見戮事。以上兩條見明·歸有光《諸子匯函》)
民國·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“說必視所處地一層?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》:“第四段論人情之不可不察。”

【總案】 本段講了兩個(gè)故事：一據(jù)史用事，屬于兵戎大事，一結(jié)撰寓言屬于世俗人情，大小相形，提出一個(gè)頗須審慎的命題：“厚者為戮，薄者見疑”,在前段“親近不疑而得盡其辭”的基礎(chǔ)上，把進(jìn)說之“難”又推進(jìn)一層：“親近不疑”者，還不能完全“盡其辭”,就是“盡其辭”還得選擇好火候，否則就有“怒而戮”的危險(xiǎn)，“厚者”如此，“薄者”亦然。末了順便引帶出戰(zhàn)國人熟悉的于晉為圣于秦為戮的繞朝的悲劇，即由“厚薄”之殊，轉(zhuǎn)論到彼此愛憎之變，以見“難”雖一緒，事有萬族。雖寥寥一二語，卻余波蕩漾，催人尋思。
昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君^①。衛(wèi)國之法：竊駕君車者罪刖^②。彌子瑕母病，人聞，有夜告彌子，彌子矯駕君車以出^③。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪?！碑惾?，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君^④。君曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人。及彌子色衰愛弛^⑤,得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻?sup>⑥,而以前之所以見賢而后獲罪者^⑦,愛憎之變也。故有愛于主，則智當(dāng)而加親^⑧;有憎于主，則智不當(dāng)，見罪而加疏。故諫說談?wù)撝坎豢刹徊鞇圪?zèng)之主而后說焉。

【注釋】 ①彌了瑕：衛(wèi)靈公的寵幸的嬖臣。衛(wèi)君：春秋時(shí)以淫亂著名的衛(wèi)靈公。 ②刖(yue音說):斫腳刑罰。 ③矯：指假托君命。 ④啖：吃。 ⑤馳；松，減弱。 ⑥故：本來。 ⑦見賢：被贊美。 ⑧當(dāng)：合。

【今譯】 從前，彌子瑕被衛(wèi)靈公所寵幸。衛(wèi)國有條法律：偷駕國君車子的按罪處以砍腳的刑罰。彌子瑕母親得病，有人聽得此事，當(dāng)夜告訴彌子瑕，彌子瑕便假托國君命令駕著國君的車子出去。衛(wèi)靈公聞知而認(rèn)為他有賢德，說道：“真孝順啊！為了母親的原故，不顧犯砍腳的刑罪。”他日，彌子瑕和君主在果園里游玩，吃桃子覺得甜美，沒有吃完，把剩下的一半呈給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公說：“真愛我呀I舍棄自己喜歡吃的東西讓給我吃?！钡鹊綇涀予θ萆ダ?，寵愛減弱，得罪了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公說：“這個(gè)人原來就曾假托君命使用我的車子，又曾經(jīng)給我吃他剩下的桃子?！北緛韽涀予Φ男惺潞瓦^去不曾有什么變化，然而其所以先前被稱為賢孝，后來獲罪的原因，是君主情感的愛惡發(fā)生了變化。所以臣子在受到君主寵愛的時(shí)候，智能就顯得謀合君主心意而得到加倍親近；如果被人主憎惡，才智就顯得不合君主心意反成為罪過而更加疏遠(yuǎn)。所以進(jìn)諫獻(xiàn)說的人不能不觀察君主的愛惡，然后再向人主進(jìn)言。

【集評(píng)】 明·孫月峰曰：“徵事舉述，周澤未渥，是愛憎意?！?見明·門無子《韓非子集評(píng)》)
民國·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“凡說之難，不獨(dú)彼此所處之殊，抑且有前后愛憎之變，此二段為上半篇之余波。”
又：“所處不易地又必察愛憎之變一層。”
日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》:“第五段論愛憎之變不可不察?！?br>又：“樂天有云，‘行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間’。”

【總案】 韓非是諸子中講故事的高手，他把大致相近的內(nèi)容，其間細(xì)微的差別，表述得洞若觀火，精密的程度不亞于周嚴(yán)的論述。無論國事、人情，寫來真實(shí)可信，入心入骨。所充斥的顯明的因果利害關(guān)系，都是立論的絕好論據(jù)。繞朝的晉圣秦戮，彌子的昔寵今罪，從空間的彼此異地、時(shí)間的前后相殊，環(huán)扣向人主進(jìn)言之不易的中心，將兩段連成一片，再再顯示出進(jìn)說之難。
夫龍之為蟲也^①,柔可狎而騎也^②;然其喉下有遞鱗徑尺^③,若人有嬰之者則必殺人^④。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣^⑤!

【注釋】 ①蟲：泛指動(dòng)物。 ②柔：馴服。狎：戲弄。③逆鱗：倒長的鱗片。徑：長。 ④嬰：通“攖”,觸動(dòng)。 ⑤幾：庶幾，差不多。

【今譯】 龍作為一種動(dòng)物，馴服時(shí)可以戲弄地騎著它；但它的喉下有一尺左右的倒長的鱗片，倘若有人觸動(dòng)了它，必定會(huì)遭到傷害。君主也有逆鱗，進(jìn)說的人如果能不觸犯逆鱗，就可以算是善于進(jìn)說的了。

【集評(píng)】 明·孫月峰：“設(shè)喻舉術(shù)，自多三句，是逆鱗意?！?見明·門無子《韓非子集評(píng)》)
明·楊升庵：“于說萬說。于難萬難，只此‘無嬰逆鱗’一句破盡?！?見明·歸有光《諸子匯函》)
明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“設(shè)喻舉術(shù)，句多三句，是逆鱗意?！?br>民國·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“以順為正，當(dāng)時(shí)以為善術(shù)，此為下半篇余波?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書》:“末段說人主之心不可逆。”
又；“結(jié)法高古?！?br>《說難》總評(píng)：
唐·司馬貞《史記索隱》:“《說難》者，說前人行事與己小同而詰難之，故其書有”《說難篇》。
明·孫礦《韓非子批點(diǎn)》:“奇古精峭，章、字、句，無一不妙?！?br>又：“凡說之難句，出《荀子》。荀不曾數(shù)語，然亦工，公子蓋衍其師說?！?br>明·楊升庵：“文章須要說盡事情，如韓非《說難》,大略可見?！?br>又；“太史公云‘余獨(dú)悲韓子為《說難》而不能自脫耳’,揚(yáng)子云云‘非作《說難》,而卒死于說難，何反也！曰《說難》蓋其所以死也。君子以禮動(dòng)，以義止。合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣?！抉R君實(shí)云：‘探人心，伺顏色而求合，則邪佞詭譎無所不至，適至取死?！墩f難篇》盞非最得意之文，失意之遇?！?br>明·王鳳洲：“夫子沒，微言渺。申韓之徒切名實(shí)，《孤憤》、《說難》極人巧，奪天工，歷端變化而不亂，以文發(fā)吏術(shù)亦甚難哉?！?以上二條見明·歸有光《諸子匯函》)
明·陳深《韓非子品節(jié)》:“《孤憤》語憤，《說難》語周，皆有患失之心。”
明·鍾伯敬：“古來勛業(yè)富貴中皆有一等極超曠之人，往往先置成敗禍福于度外。孟子所謂不動(dòng)心者有道者是也。韓非《說難》,涉世太深，居心太苦，置身太窄，言未脫于口，橫胸中都是一“難”字，神亂而氣餒矣?！?br>又：“縱橫變化，電光閃爍，空虛之中，如有一疋練，不知其舞劍也。此文讀千萬遍，而不脫胎換骨者，吾不信也?！?見清·張道緒《韓非子文選》)
清·吳汝綸《韓非子點(diǎn)勘》:“太史公獨(dú)取此篇以入本傳，故知此為公子第一篇文字。”

【總案】 千里來龍，于此結(jié)穴：末段“逆鱗”的醒示，“無嬰逆鱗”的不無怵惕地憂難總結(jié)，是一篇之余波；慨嘆的結(jié)論，陰鷙的取象，提出全文的核心，為逐段立論所推導(dǎo)的焦點(diǎn)，精光所聚，亦回光返照全篇。讀來有“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”的脆厲撼動(dòng)的難忘感受。
“三折肱者為良醫(yī)”,韓非屢說遭挫，換得精心結(jié)撰《說難》的成功，所謂“最得意之文，失意之遇”。所以司馬遷惋嘆他知說之難，為論甚具，而終死于秦，而獨(dú)錄此文。文分六段，前五段都圍繞“無嬰逆鱗”層層分論：首兩段言“嬰逆鱗”則“棄遠(yuǎn)”、“疏之”;會(huì)遭到多至七種“如此者身?！?是從反面見意。第三段講如何“順其心而說之”,正面立論，指示說成致功之道。第四、五段揭示同一說者，同一是非，同一行為在不同的境況便具有根本不同的利害意義，不察而“嬰逆鱗”者則身戮、見疑、得罪。全文以冷靜的觀察、周密的思慮考察進(jìn)說現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和變異性，在冷酷的君臣關(guān)系中細(xì)密地探索說者的“成敗、存亡、禍福、古今之道”(老子語)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，竭力揣透、切中君主的心理、利害肯綮。微妙的政治活動(dòng)，在他洞明練達(dá)的論筆下，秋毫畢現(xiàn)。老子“無違”、“守雌”、“貴柔”的高論，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒”的明見，滲透于此文“無所拂悟，無所系縻”的一套進(jìn)身的術(shù)略和“無嬰人主之逆鱗”論點(diǎn)中；不避所恥，卑屈幸進(jìn)，獲求“聽用而振世”,也正是“將欲奪之，必固與之”的老子精神的具體體現(xiàn)?；诖?，辭鋒不染銳氣，語周思慎，文章隱密曲折，但鋒芒亦不可掩。論難見不測(cè)之事，最見洞察幽微的功夫，代表韓非文章綿密厚勁的一面。