【名句】堯、舜無不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人，以善天下之治，如此而已。今也不然，法有九利不能必其無一害，法有始利不能必其不終弊。嫉才妒能之人，惰身利口之士，執(zhí)其一害終弊者訕笑之，謀國不切而慮事不深者從而附和之，不曰“天下本無事，安常襲故何妨”；則曰“時(shí)勢本難為，好動(dòng)喜事何益”。至大壞極弊，瓦解土崩而后付之天命焉。嗚呼！國家養(yǎng)士何為哉？士君子委質(zhì)何為哉^①?儒者以宇宙為分內(nèi)何為哉？

【譯文】堯、舜也沒有毫無弊病的法令，只有依仗自己沒有任何私念而又一心為民的心，使用挽救弊病的人，來管理好天下，只是如此而已。現(xiàn)在則不然，法有九分益處，不能保證沒有一分有害的地方；執(zhí)法的開端是好的，也不能保證終了沒有弊病。但那些嫉才妒能的人，身懶口利之士，抓住這一分有害的地方和最終時(shí)的弊病，就大肆嘲笑變革的人；而那些對國家的大策謀劃得不切合實(shí)際，考慮事情又不周密的人，就附和著一起攻擊，不是說“天下本來沒事，安于常規(guī)、因襲過去的辦法又有何妨”?就是說“時(shí)勢本來難以改變，喜歡變動(dòng)多事又有什么好處”?直到法律弊端百出，壞到了極點(diǎn)，乃至整個(gè)形勢瓦解土崩，這時(shí)又說是天命決定的。唉！國家養(yǎng)了這么多的官吏到底為什么呢？士君子把自己交給國家又是為什么呢？儒者把治理天下作為自己的責(zé)任，但又干了些什么呢？

注釋

【注釋】①委質(zhì)：《史記·仲尼弟子傳》:“子路后儒服委質(zhì)?！薄端麟[》引服虔注《左傳》:“古者始事，必先書其名于策，委死之質(zhì)于君，然后為臣，亦必死節(jié)于其君也?！?/p>