【題目】
寫一篇讀了《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》兩課之后的感想，題目自擬。
要求：觀點(diǎn)正確，中心突出，扣住兩篇課文，聯(lián)系實(shí)際，有敘有議，層次清楚，語句通順，400字左右。
——南京市1984年初中畢業(yè)、升學(xué)統(tǒng)一考試作文試題。
【審題】
題型，自擬文題的材料作文。文體，議論文。審察題目，應(yīng)把握以下四點(diǎn)： 1.從兩篇課文中找出共同點(diǎn)發(fā)表感想，不能只聯(lián)系一篇課文發(fā)表感想，因此要進(jìn)行綜合歸納；2.要從自己體會深刻的所在展開議論，從而由課文中引出自己的看法；3.要聯(lián)系實(shí)際加以論述，不要不加闡發(fā)地復(fù)述課文，也不要離開課文架空議論，或泛泛而談；4. 自擬題目，要扣住這是讀兩篇文章的感想這一特點(diǎn)。例如《死了的與活著的——讀 〈孔乙己〉、〈范進(jìn)中舉〉有感》這個題目就較好，“死了的”顧及《孔乙己》,“活著的”顧及《范進(jìn)中舉》。
【構(gòu)思】
一、讀后感的一般結(jié)構(gòu)形式
關(guān)于讀后感的一般結(jié)構(gòu)形式，有的老師概括為四個字：引、議、聯(lián)、結(jié)。
引——引出(交代)所讀的原文，引述原文的材料，作為自己議論的依據(jù)，或者從原文直接引出自己的議論中心。這部分應(yīng)用概述的方法來寫。
議——分析原文的材料，對原文發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解：或揭示其精神實(shí)質(zhì)，或剖析其蘊(yùn)涵的哲理，這部分一般也應(yīng)略寫。要照應(yīng)自己的議論中心。
聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系社會實(shí)際，聯(lián)系個人生活、思想實(shí)際。這部分應(yīng)該詳寫，用自己的新鮮材料來論證中心論點(diǎn)，也往往是對原文的精神實(shí)質(zhì)或哲理作引申、闡發(fā)。
結(jié)——總結(jié)全文，強(qiáng)化中心，還可照應(yīng)題目。
讀后感是在深入閱讀、理解原文的基礎(chǔ)上，引起感想，然后發(fā)表感想的。那么怎樣發(fā)表感想呢？一般是從原文引出中心論點(diǎn)，分析原文照應(yīng)中心論點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際闡明中心論點(diǎn)，總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)。
二、把握兩篇課文的共同點(diǎn)，確定中心議題，突出重點(diǎn)，發(fā)表感想。《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》都揭露了封建科舉制度對知識分子的思想毒害。雖然，孔乙己和范進(jìn)遭遇不同，“一個連半個秀才也撈不到”,因而被人奚落，最后遭丁舉人的毒打致殘而死，成了科舉制度的犧牲品；一個幸而鄉(xiāng)試中舉，于是受人恭維、奉承，還為張鄉(xiāng)紳所拉攏，最后則墮落為封建統(tǒng)治者的工具，但是，他們都熱中于博取功名利祿，腐朽的剝削階級思想已腐蝕了他們的靈魂。緊扣上述主旨，感應(yīng)時代的脈搏，選取感發(fā)點(diǎn)。比如，由課文揭露封建科舉制度的罪惡，引出論述社會主義制度的優(yōu)越性；由課文中孔乙己、范進(jìn)所受封建科舉制度的毒害，引出論述我們的學(xué)習(xí)的正確的目的性；由課文中孔乙己、范進(jìn)的進(jìn)學(xué)觀，引出對當(dāng)今“進(jìn)學(xué)論”余毒的斥責(zé)； 等等。
三、對比，借鑒，警覺。有一份優(yōu)秀答卷，擬題為： 《死了的與活著的——讀 〈孔乙己〉、〈范進(jìn)中舉〉 有感》。先概述兩篇文章的中心是 “揭露封建科舉制度對舊知識分子的毒害”,并圍繞課文加以闡述。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，由古及今，從古今社會學(xué)習(xí)目的的本質(zhì)不同進(jìn)行剖析，指出單純追求學(xué)歷的思想的偏頗，應(yīng)為祖國而勤奮學(xué)習(xí)。下面是“對比”、借鑒”的部分：
我們也在學(xué)習(xí)，也要考試，但與他們有著天壤之別，他們的學(xué)習(xí)是為了追求功名利祿，而我們卻有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們是為祖國而學(xué)。舊的科舉制度不存在了，但追求學(xué)歷的思想仍然存在，有的人不就是把進(jìn)重點(diǎn)，考大學(xué)作為自己水平的準(zhǔn)繩嗎？其實(shí)這是倒退的思想。作為新時代的青年，卻把自己束縛在一味“進(jìn)學(xué)”的小圈子里，這算什么呢？孔乙己、范進(jìn)等等都已經(jīng)全部死去，他們身上所帶的舊文人氣質(zhì)也不再復(fù)存。而我們不但肉體要活著，而且要更充實(shí)。舊的科舉制度已毒死了不計(jì)其數(shù)的舊文人，難道在今天，我們還要自己戴上“新科舉制”的枷鎖嗎？不，決不能！
四、觸及社會實(shí)際，針砭時弊。有題為《怎樣對待生活——“不以物喜，不以己悲”》的答卷，概述兩篇課文的主旨，導(dǎo)入聯(lián)系社會實(shí)際： 有人也許會說，那是封建教育的殘害呀！但是在我們社會主義國家里，在現(xiàn)實(shí)生活中就不存在著這樣的問題嗎？不，存在。然后觸及社會實(shí)際，列舉弊端，正面闡述，夾敘夾議地發(fā)表感想：有些家長希望自己的孩子將來成才，上大學(xué)，找好工作，這本是好的?？墒怯械募议L，非強(qiáng)迫自己的孩子上大學(xué)，并對孩子說： “你若是考不上大學(xué)，我就不認(rèn)你這個兒子，考不上就別給我回來！”上大學(xué)去深造是件好事，但并不是每一個都能上的。有的人考上了大學(xué)，就如范進(jìn)一樣欣喜若狂，撒糖設(shè)宴，似乎一進(jìn)大學(xué)門就算進(jìn)了保險箱一樣； 有的人落榜了，就不敢進(jìn)家門，在社會上徘徊，甚至小小的年紀(jì)就走上絕路……這些不正是現(xiàn)實(shí)生活中的某些有待于解決的弊病嗎？俗話說得好： “三百六十行，行行出狀元?！蹦昵嗟呐笥?，你可以在平凡的工作中，發(fā)出自己的光和熱，做出自己的貢獻(xiàn)嘛。最后，照應(yīng)題旨，提出希望： 愿大家都來認(rèn)真地探尋生活之路，應(yīng)該怎樣對待生活，工作和學(xué)習(xí)，也愿某些家長能沖破舊思想，幫助孩子樹立正確的人生觀！
【相關(guān)題目辨思】
A. 范進(jìn)的發(fā)瘋說明了什么
這是定向?qū)懽x后感，即閱讀原作，根據(jù)文題，定向發(fā)表感想。文題是對“讀《范進(jìn)中舉》有感”的限定，必須圍繞“范進(jìn)的發(fā)瘋說明了什么”這個問題來發(fā)表感想。范進(jìn)的發(fā)瘋是其追求功名利祿的結(jié)果，更是封建科舉制度毒化讀書人的惡果。一般可據(jù)此聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
下面是趙曉云的習(xí)作。
《范進(jìn)中舉》成功塑造了一個熱衷功名的知識分子——范進(jìn)的形象，他自20歲起屢試不第，苦苦掙扎直至垂老，一旦中舉，竟喜極而瘋。他的發(fā)瘋是封建科舉制度腐蝕他靈魂的結(jié)果，更是他追逐名利、艷羨富貴的惡果。
掩卷遐思，感慨萬千。在封建社會，由于科舉制度和等級觀念的毒害，讀書人如癡如狂地追名逐利，將青春乃至大半生光陰浪費(fèi)在科舉考試上，即使屢次落第，受人白眼也癡迷不悟，夢囈著飛黃騰達(dá)，一旦貧困屈辱已成歷史，榮華富貴唾手可得，能不樂極生悲嗎？范進(jìn)的悲劇，充分說明了一個人如果沒有正確的奮斗目標(biāo)，必然會走入人生的死胡同。
“一頁風(fēng)云散，變換了時空”,如今，封建時代和科舉制度已不復(fù)存在，但作為選拔人才的體制——中考高考制度還合理地發(fā)揮著作用。遺憾的是，今日的學(xué)子中仍有范進(jìn)式的人物，他們從個人“功名” 出發(fā)，視 “進(jìn)學(xué)” 為榮耀，年復(fù)一年地 “拼搏”不已。我校一名初三復(fù)讀生，每年都以幾分之差名落孫山，但仍“屢敗屢戰(zhàn)”,最終落得身心憔悴、整日枯坐的結(jié)局。多么可悲呀！條條大路通羅馬，何必千軍萬馬擠獨(dú)木橋呢？華羅庚沒上過大學(xué)，不也取得舉世矚目的成就么？何況今日的中國為我們提供了施展才華的廣闊天地，“三百六十行，行行出狀元”,許多沒有進(jìn)過大學(xué)殿堂的改革家、企業(yè)家、發(fā)明家，同樣為國為民做出了巨大貢獻(xiàn)?？梢?，我們要正視自己，認(rèn)清自己的實(shí)力，找準(zhǔn)自己的位置，在不同的崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
榜上無名，腳下有路，在今天，我們要樹立崇高的理想，“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”,視功名利祿為糞土，不斷校正羅盤，調(diào)整坐標(biāo)，在事業(yè)的海洋上揚(yáng)帆前進(jìn)！
本文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中某些學(xué)生以 “進(jìn)學(xué)” 為目標(biāo)的現(xiàn)象，分析其動機(jī)和惡果，提出了要樹立崇高理想的命題。結(jié)構(gòu)采用慣用的“引、議、聯(lián)、結(jié)”,在“聯(lián)” 時，例證、引證，先反后正，條理清晰。
B. 從《畫蛋·練功》想到的
——課本訓(xùn)練題。
本題原材料即課文。
介紹構(gòu)思思路如下。
一、縮寫原文，開通思路。寫讀后感，“讀”——理解原文是基礎(chǔ)。作為平日訓(xùn)練，通過縮寫原文，把握主旨，理清原文的脈絡(luò)，對開通“聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想”的思路是很有好處的。課本訓(xùn)練也是這樣安排的。《畫蛋·練功》練習(xí)二縮寫訓(xùn)練： 按照文章闡述道理的層次，把本文縮寫為200字左右的短文； 該單元練習(xí)： 從《畫蛋·練功》想到的，寫讀后感。前者既是縮寫，又是后者的鋪墊。議論文縮寫的要領(lǐng)，正如練習(xí)提示的那樣：要按照文章闡述道理的層次來縮寫。課文闡述道理的層次，中間的一個過渡段已經(jīng)點(diǎn)明： 不但在開始學(xué)習(xí)的時候，應(yīng)該從最基本的事情入手，就是取得卓越技能之后，也應(yīng)該不斷“練功”。作者是通過吳道子、達(dá)·芬奇畫蛋等事例，闡明“千里之行，始于足下”,基礎(chǔ)的功夫很重要，開始學(xué)習(xí)的時候，應(yīng)該從最基本的事情入手。進(jìn)而用齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天等事例，闡明藝術(shù)家要維持和發(fā)展藝術(shù)高水平，仍然要經(jīng)常進(jìn)行普普通通的練功。最后，闡明藝術(shù)工作者整整的一生都要做畫蛋、練功這樣的事情。
通過縮寫，把握原文的論旨，理清原文闡述道理的層次，寫讀后感的思路也就暢通了。原文論述的道理，可以作為想開去的出發(fā)點(diǎn)，闡述的層次、脈絡(luò)，可以作為讀后感構(gòu)思的借鑒。
二、闡釋性地想。原文論述打好基礎(chǔ)、苦練基本功的重要，“就是取得了卓越技能之后，也必須不斷‘練功’”?？陕?lián)想到自己的學(xué)習(xí)，初學(xué)某門功課，打好基礎(chǔ)、練好基本功的重要，即使學(xué)了幾年后，仍然要不斷練基本功，練基本功應(yīng)該貫串于學(xué)習(xí)的始終。
三、延伸性地想。原文的結(jié)論是：“畫蛋、練功這樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整的一生中。” 可以由此延伸想開去，這個結(jié)論有沒有普遍性？如果有的話，不妨可以這樣開始做文章： 畫蛋、練功這樣的事情，不僅應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整的一生中，而且也應(yīng)該包含在科技工作者、教育工作者，乃至每一個人的整整一生中。一個人要學(xué)會生存，跟上時代發(fā)展的潮流，就要不斷地做畫蛋、練功這樣的事情。
C. 說“護(hù)官符”——讀《葫蘆僧判斷葫蘆案》
——課本訓(xùn)練題。
本題與A題近似，也是定向?qū)懽x后感，應(yīng)圍繞“護(hù)官符”而感發(fā)。
下面是唐思的習(xí)作。
“護(hù)官符”,顧名思義乃保護(hù)官位(殘害百姓)的“靈驗(yàn)方子”。它揭示了封建社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。
《紅樓夢》 的第四回寫薛蟠因一丫頭的緣故把鄉(xiāng)宦之子馮淵活活打死。狀子告到新任應(yīng)天府尹賈雨村手中。賈雨村接受門子送上的“護(hù)官符”,自然包庇、袒護(hù)薛家(因?yàn)檠乙彩恰白o(hù)官符” 上的名姓之一),僅輕罰兇手了事。他也因此受到上司的賞識。
好個“護(hù)官符”!它使死者不瞑目，使兇手逍遙法外。包庇壞人、取悅權(quán)貴、狼狽為奸，這就是封建社會“護(hù)官符” 的本質(zhì)。
然而，在當(dāng)今文明的社會里，現(xiàn)代化的 “護(hù)官符” 也不少見。正是這無形的人際關(guān)系 “圈子” 代替了原則與紀(jì)律。君不見等價交易，互相利用，貪污受賄，互相包庇的種種腐敗現(xiàn)象令人發(fā)指嗎？
“說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行?！边@雖流傳的戲言，但從中可見 “任人唯親”、“以我劃線” 之一斑。這正是上述種種腐敗現(xiàn)象的根源。如果沒有“唯親任人”就沒有了 “保護(hù)圈”,也不敢隨便胡作非為了。
誠然，古今“護(hù)官符”害人不淺。我們應(yīng)采取積極措施杜絕當(dāng)今“護(hù)官符” 及其危害，以新的精神面貌去迎接更加燦爛的明天！
本文通篇圍繞“護(hù)官符” 寫感想，切合題意。入題明快，先抓住“護(hù)官符”,以小說《紅樓夢》第四回所寫的事實(shí)剖析“護(hù)官符”的本質(zhì)。然后聯(lián)系實(shí)際，大膽地提出“現(xiàn)代化的‘護(hù)官符’”問題，并揭示其危害。最后表達(dá)杜絕現(xiàn)代“護(hù)官符”的意愿。
D.《工之僑獻(xiàn)琴》讀后感
閱讀課文《工之僑獻(xiàn)琴》后，寫一則讀后感。
——初中語文課本練習(xí)題。
審題： 題型，自擬文題材料作文。文體，議論文。題旨，根據(jù)寓言故事寫讀后感。
構(gòu)思： 首先要領(lǐng)悟寓意?！豆ぶ畠S獻(xiàn)琴》是一則含有深刻諷刺意義的寓言。一張好琴，第一次呈獻(xiàn)時，竟無人識貨，不要它； 同樣一張琴，經(jīng)過偽裝，再由貴人呈上，竟被認(rèn)為是 “稀世之珍”。這就絕妙地諷刺了那種不識真貨、盲目崇古的可笑行為。最后“莫不然矣”,進(jìn)而諷刺并慨嘆那個不重真才實(shí)學(xué)、競為欺世盜名的世道。把握上述寓言，可以聯(lián)系社會現(xiàn)象，確立論點(diǎn)，發(fā)表議論。
其次，選取角度。一般可從側(cè)重 “國工” 或工之僑兩者引發(fā)。國工以古為好的觀點(diǎn)是片面的、形而上學(xué)的，造成的客觀效果是求名不求實(shí)，可以《“崇古”與“崇洋”》、《“不古”與“不老”》等為題； 工之僑看出當(dāng)時的世道之可悲，別具慧眼，遠(yuǎn)見卓識，但他避山隱居，消極逃遁，并不可取，可以《“入山”與“出山”》、《要做進(jìn)擊者》等為題。
再次列提綱，比如《“崇古” 與 “崇洋”》的提綱：
引論。從一琴兩獻(xiàn)的不同結(jié)果提出觀點(diǎn)： 國工以 “古” 判琴之優(yōu)劣，是重名失實(shí)、片面的。
本論。“金聲玉應(yīng)”之好琴，國工們不彈奏，不看內(nèi)質(zhì)，只看表象，隨意把琴打入冷宮的做法，是形而上學(xué)、錯誤的。此類錯誤，導(dǎo)致混淆是非，抹煞人才，直至影響治國齊家。例如，趙王重名失實(shí)以趙括為將而??； 現(xiàn)實(shí)中某些人崇洋的怪象，一味以洋貨為佳，以國貨為劣。說明“崇古”“崇洋”是一對怪胎，根子都是形而上學(xué)，片面性，絕對化。
結(jié)論。學(xué)習(xí)辯證法，掌握判斷事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)——內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，在復(fù)雜的事物面前保持清醒的頭腦，才能少犯或不犯片面性的錯誤。
E. “濫竽充數(shù)” 的啟示
下面是一則寓言，讀了以后，以《“濫竽充數(shù)” 的啟示》為題，寫一篇議論文。
齊宣王叫人給他吹竽，每次總是叫三百人一齊吹。
這時有個南郭先生，去見宣王，請求參加這個吹竽隊(duì)。宣王很高興，給他的待遇同那幾百個人一樣。
宣王死后，湣王登位。他喜歡聽獨(dú)奏，叫那些吹竽的人，一個個地吹給他聽。南郭先生原來不會吹竽，這時只得偷偷的逃掉了。
——初中語文課本訓(xùn)練題。
審題： 題型，有文題的材料作文。文體，議論文，一故事一議。題旨，該單元的作文范圍是一事一議，要求論點(diǎn)明確，論據(jù)充分。宜分析寓意，揭示給人們有現(xiàn)實(shí)意義的教益，作為論點(diǎn)，進(jìn)行論述。
構(gòu)思： 一般可有分析地轉(zhuǎn)述寓言故事，從分析中得出 “啟示”,作為論點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理，適當(dāng)回應(yīng)故事，加以論證，最后強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。從不同的角度，可從以下五個方面具體構(gòu)思。
一、從寓言的勸誡性方面構(gòu)思。南郭先生“原來不會吹竽”,“混” 了一陣子，終于“混不下去了”,說明冒充、充數(shù)，最后總是混不下去的?？膳e沒有真才實(shí)學(xué)的人混在群體中充數(shù)，不稱職的人占據(jù)職位，以假的冒充真的，以次的冒充好的，只能“充”一陣子，到頭來既不利于人又荒廢了自己的事例，告諭人們要有真才實(shí)學(xué)，不要混飯吃。
二、聯(lián)系《南郭后傳》,從南郭知恥奮進(jìn)，給現(xiàn)實(shí)中的“南郭”指出 “一條出路”方面構(gòu)思。據(jù)《南郭后傳》載，南郭先生離宮出走后，不甘沉淪，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)修吹竿專業(yè)，練就了一身過硬的本領(lǐng)，后來又回到宮里，成了吹竽的高手?？梢耘e現(xiàn)實(shí)中的這類事例，得出有益的啟示： 我國時逢改革，各項(xiàng)工作開始進(jìn)入 “獨(dú)奏” 時代，但愿在各級 “樂隊(duì)” 里混的南郭先生們，莫再 “濫竽充數(shù)” 了，應(yīng)該效法 《后傳》里的南郭先生知恥奮進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí) “吹竽”本領(lǐng)。
三、從齊宣王的大呼隆“管理體制” 方面構(gòu)思。南郭先生之所以能“充數(shù)”,并非一己之過，而是與齊宣王 “使人吹竽必三百人”的大呼隆的 “管理體制”有關(guān)?？陕?lián)系實(shí)際，說明大呼隆的管理體制浪費(fèi)人才，不利于造就人才的弊病，得出必須進(jìn)行改革的啟示。
四、從齊湣王的“改革”方面構(gòu)思。齊湣王登位，要竽手“一個個地吹給他聽”,這對竽隊(duì)管理體制是一個改革?？陕?lián)系實(shí)際，從改革帶來活力方面得出啟示。南郭先生在“改革” 面前，自感不適應(yīng)，便“不告而別”,自動地“清除” 了自己，離開竽隊(duì)另謀生路，這也可得出啟示。
五、從南郭的 “同竽”們的角度構(gòu)思談啟示。其余吹竽的299人，對南郭充數(shù)是了解的，但既不向齊宣王稟告，又不幫助南郭提高技藝，漠然處之?？陕?lián)系實(shí)際，分析“同竽”者漠然的原因。比如報(bào)上曾有一篇文章指出“同竽”們的“默然”,究其原因，有的人“事不關(guān)己，高高掛起”,采取 “不說為佳”的態(tài)度； 有的人學(xué)得了烏龜法，“得縮頭來且縮頭”; 有的人 “只栽花，不栽刺”,充當(dāng) “好好先生”,遇到矛盾繞道走； 還有的人從所謂“集體榮譽(yù)”出發(fā)，以 “你好我好大家都好”為主旨，遇事 “三緘其口”,等等。進(jìn)而可以指出 “同竽”者這些 “公默先生”的危害——這也是造成“濫竽充數(shù)”現(xiàn)象的原因之一。最后可以提倡： 我們搞 “四化”,不需要 “公默先生”,而應(yīng)該有眾多的“公議先生”: 路不平，應(yīng) “不平則踩”; 事不平，當(dāng)“不平則鳴”。
F. 《難和易》讀后感
仔細(xì)閱讀下面這篇短文，寫一篇 《難和易》 的讀后感，不能用詩歌形式寫。
(附文《難和易》略，見課本。)
——1982年福建省高中招生考試作文題。
下面是優(yōu)秀答卷。
《難和易》一文，篇幅雖短，卻言簡意賅，發(fā)人深省。
我讀此則短文，細(xì)細(xì)咀嚼，體會出這樣一個道理，天下事是有難易之分的； 做了，“難” 就能轉(zhuǎn)化為 “易”; 不做，就是“易” 的也會變成 “難”。
不是嗎？從前四川有兩個和尚：一個窮，一個富，那個窮和尚憑著一瓶一缽云游了南海，而那個富和尚雖然很富有，卻沒有去成。
四川、南海，相隔千里。窮和尚去了，富和尚卻去不成?？梢姡雠c不做，大不一樣。富和尚雖然比窮和尚具備較優(yōu)裕的條件，但不去“做”,去云游南海一事終未成功。我想，這“做”與“不做”的道理對我們的事業(yè)不也有某些值得借鑒的地方嗎？縱觀歷史上有許多重大成就的名人都是能夠正確對待 “做” 與“不做” 這一問題的。古今中外，這樣的事例是不勝枚舉的。
例如，偉大的物理學(xué)家牛頓，他是近代力學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)的奠基人。也許你認(rèn)為他從小一定是智慧超群的神童吧！其實(shí)不然，牛頓小時候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經(jīng)留過級，被老師認(rèn)為是不可造就的人。但牛頓并不因此而自暴自棄，能以堅(jiān)強(qiáng)的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地“做”科學(xué)研究，正如他自己所說的：“別人用一倍時間做一件事，我就用十倍的時間去做。”終于成為舉世矚目的大物理學(xué)家。有人曾請教牛頓為什么能夠成功的問題，他幽默地說：“我一直想、想、想……”?！跋搿⑾?、想……”這句頗為輕松的語言，包含著牛頓多少“做”的辛勤血汗??！
我國大畫家齊白石，他作的畫之所以能夠聞名海內(nèi)外，和他一生辛勤地“做”是分不開的。正如他在一首詩中所說的“苦把時光挽畫禪，功夫深處見天然”。
從以上兩例可以看出，重視 “做” 是何等重要。但是，因?yàn)榭床坏?“做” 的必要性而埋沒自己才干的，也不乏其人。他們之所以失敗，就是因?yàn)?“做” 得不夠，或者放松了 “做”。
我國古代有一個秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩賦也曾轟動一時，但由于后來做了大官，耽于官場中的應(yīng)酬，放松了學(xué)習(xí)，松懈了 “做”,使自己的才干衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結(jié)出一句成語叫“江郎才盡”?？梢?，“不做” 危害之大。
在我們現(xiàn)實(shí)生活之中，也有一些人，他們生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，成才的條件也比別人好，他們雖然也想到事業(yè)，但往往因?yàn)槿狈Α白觥钡男袆佣μ澮缓j?！峨y和易》一文對這些人不也是一種很好的清醒劑嗎？另一方面，也有的人，他們雖然條件差一點(diǎn)兒，但因?yàn)槟軌虺种院愕亍白觥?終于在逆境中發(fā)憤成才，這種人是值得大家學(xué)習(xí)的。
在我們的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該大力提倡“做”,一切從我做起，從現(xiàn)在做起。
本文緊扣原材料的主旨，鮮明地提出自己讀后感悟到的道理。接著，舉事例從正面論述堅(jiān)持不懈地做，就能化難為易獲得成功，繼而引反例說明不 “做”就“難” 以成才。正反論證后聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了 “做” 的重要性。
G. 認(rèn)識資本主義社會的一面鏡子——讀《我的叔叔于勒》
這是1984年山西省中考作文題，后編入語文課本，作為課本訓(xùn)練題。
本題與A題、C題近似，也是定向?qū)懽x后感，應(yīng)定向于正標(biāo)題。
下面是林曉燕的習(xí)作。
《我的叔叔于勒》描述了小市民菲利普夫婦日夜盼望著發(fā)財(cái)?shù)挠H弟弟于勒歸來，以改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況，而當(dāng)他們偶然發(fā)現(xiàn)于勒落到賣牡蠣的地步時，就躲著他，咀咒他，無情地避開他……這一切的一切都深刻地剖析了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的社會現(xiàn)實(shí)，應(yīng)予以批判。
在資本主義社會里，“有錢能使鬼推磨”,認(rèn)錢不認(rèn)人。人人為金錢而 “奮斗”,甚至為金錢干出傷天害理的事。影片 《北京人在紐約》中的王起明不是靠不擇手段，利用郭燕(透露“秘密”)而搞垮 “對手” 的嗎？
經(jīng)濟(jì)危機(jī)又是資本主義社會的不治之癥，生產(chǎn)過剩導(dǎo)致產(chǎn)品大量積壓，另一邊卻是廣大勞苦大眾無錢購買生活必需品而受凍挨餓。剝削與被剝削所形成的 “反差” 令人觸目驚心。
然而，當(dāng)今一些不明真相的青少年極力向往西方資本主義國家的“文明”生活，認(rèn)為那是“掏金者”的 “天堂”。他們不安心自己的工作和學(xué)習(xí)，對黨和人民的事業(yè)無所用心。這是十分錯誤的。許多出國 “下?！?又半途而廢“逃” 回來的人的經(jīng)歷不是正說明了這點(diǎn)嗎？
我們透過《我的叔叔于勒》這面“鏡子”,看到了資本主義社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，體會到社會主義制度的無比優(yōu)越性。我們深深地感到生活在新中國是多么幸福與自豪。
本文開頭緊扣題目，概述小說情節(jié)，揭示小說反映了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的社會現(xiàn)實(shí)； 然后分析金錢至上帶來的嚴(yán)重社會問題； 進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，批判我國少年人向往西方和“拜金主義”的錯誤思潮，可惜這一部分缺乏具體分析論證； 最后再次扣題，并指出社會主義制度的優(yōu)越性。