陶淵明

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！

《山海經(jīng)》十八卷，多述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說，晉郭璞為之注并題圖贊。淵明詩中謂之“山海圖”,可見他讀的就是這種有圖有贊的《山海經(jīng)》。詩凡十三首，此為第一，寫詩人幽居耕讀的生活樂趣，
前四句從良辰好景敘起，歸結(jié)到得其所哉之樂?！澳捍喝?，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”(丘遲),而孟夏四月，緊接暮春時(shí)序，樹上雜花雖然沒了，但草木卻更加茂密，蔚為綠蔭?！胺鍪琛北闶菢淠局θ~紛披的樣子，陶氏山居就籠在一片樹蔭之中，這是何等幽絕的環(huán)境！良禽擇木以棲，“眾鳥欣有托”是賦象，而聯(lián)系下文“吾亦愛吾廬”,又是興象。“欣托”二字，便是“吾亦愛吾廬”的深刻原因?！罢l不想要家，可是就有人沒有它?！毙劳兄畼罚怯幸粋€(gè)家的快樂，也是找到人生歸宿的快樂，得其所哉的快樂。
“既耕”四句述說幽居耕讀生活之梗概。里面值得玩味的，首先是由“既已”“時(shí)還”等鉤勒字面反映的，陶淵明如何處理耕種和讀書之關(guān)系，如何擺放二者之位置。他是耕種第一，讀書第二。這表現(xiàn)了詩人淳真樸質(zhì)而富于人民性的人生觀。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農(nóng)閑，他可以愉快地讀書了。當(dāng)然還不是把所有的時(shí)間用之于讀書，這從“時(shí)還”二字可以體會(huì)。然而正是這樣的偷閑讀書，最有興味。關(guān)于陶淵明是否接待客人，回答是肯定的，他生性樂群，有詩文作證；但也耐得寂寞，不貪客過。正因?yàn)槿绱?，“窮巷隔深轍，頗回故人車”信筆拈來好句，卻無意留下難題，使后世注家有完全對立的兩種理解。一種認(rèn)為兩句一意，即居于僻巷，與世人很少往來；一種認(rèn)為兩句各為一意，說僻巷不通大車，然而頗回(召致)故人之駕。無論從哪一說，都無傷詩意。但比較而言，后說有顏延之“林間時(shí)宴開，頗回故人車”為證，也比較符合陶淵明的實(shí)際生活情況。
如從此說，則“歡言”四句就寫田園以時(shí)鮮待客，共樂清景。農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱為春酒，見于詩經(jīng)。初夏時(shí)節(jié)正好開甕取飲。舉酒屬客，不可無肴，而四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等愜意的事，主人的一片殷勤亦洋溢筆端。“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，‘好”“微”互文，和風(fēng)細(xì)雨，吹面不寒，潤衣不濕，且俱能助友人對酌之興致。雨從東來而風(fēng)與之俱，適見神情蕭散，興會(huì)絕佳，安頓亦好——如放在“吾亦愛吾廬”后，則前景后事，分作兩搭，覺局量狹??；如此景事相間，便見得尺幅平遠(yuǎn)，包容較大。
末四句復(fù)回到“時(shí)還讀我書”,即“讀山海經(jīng)”的題面上來?！胺河[周王傳，流觀山海圖”雖只點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮的奧義。蓋讀書有兩種完全不同的方式，一種是功利型蘇秦式的苦讀，一種是審美型陶潛式的樂讀。淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”時(shí)已有“樂讀”的傾向，這從“游好”二字可以會(huì)意。而在歸園田居后又大有發(fā)展。讀書面更為廣泛，這里便不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》(周王傳),二者都屬神話傳說。有很強(qiáng)的文藝性和可讀性。毛姆說：“沒有人必須為義務(wù)去讀詩、小說或其它可以歸入純文學(xué)之類的各種文學(xué)作品。他只能為樂趣而讀?！碧諠撛缇蜕畹脗€(gè)中三昧。你看他不是刻苦用功、不是把讀書當(dāng)敲門磚，只是流觀泛覽，讀得那樣開心，讀得欣然忘食——“連飯都不想吃”(賈寶玉讀西廂語),從而有很多的審美愉悅，同時(shí)又有那樣一個(gè)自己經(jīng)營的美妙的讀書環(huán)境，籠在夏日綠陰中的廬室，清風(fēng)從這里悠悠通過，小鳥在這里營窠歡唱，當(dāng)然宜于開卷，尚友古人。他的讀書又安排在農(nóng)馀，生活上已無后顧之憂。要是終日展卷，沒有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿頁字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加過勞動(dòng)的感覺就是不同，這時(shí)肢體稍覺疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以當(dāng)冰淇淋消夏的好書呢？再就是讀到心領(lǐng)神會(huì)處，是需要有個(gè)人來談上一陣子的，而故人回車相顧，正好奇文共欣賞，疑義相與析呢。
“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”二句是全詩的總結(jié)。它直接地是承上泛覽流觀奇書而來，古人所謂“宇宙”是時(shí)空雙重的概念(《淮南子·齊俗》“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”)俯仰五字之妙，首先在于它道出了讀《山海經(jīng)》的感覺，雖然足不出戶，由于專注凝神，詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂；其次，陶淵明泛神論的人生觀，人本來就是自然的一部分，精神上自能物我俱化、古今不分，此種境界只賴讀書以導(dǎo)入，這是更深層的快樂。從全詩看，這兩句所包含的快樂已不限于讀書，而已推廣到人生之樂，陶淵明是悟性極高的人，他讀書也是閱世，而人生也是一本書。讀書可樂，生活可樂。這種人生觀，是陶淵明皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度的緣故；在傳統(tǒng)上則是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想、在實(shí)踐上則是參加勞動(dòng)親近農(nóng)人的結(jié)果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。