汪士慎

目眩心搖壽外翁，興來狂草活如龍。

胸中原有煙云氣，揮灑全無八法工。

汪士慎，清書畫家，詳見汪士慎《題蠶豆花香圖尺頁》賞析。這首絕句，是汪士慎題詠?zhàn)约翰輹捌鋭?chuàng)作心態(tài)的。

“目眩心搖壽外翁”。壽外翁，為汪士慎自號(hào)。 目眩心搖，寫草書創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)，這種描述是很特別的。從歷史上看，古典書論對(duì)于書法創(chuàng)作心態(tài)總是要求虛靜，要求心志專一。東漢蔡邕《筆論》說： “夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊……”唐虞世南《筆髓論》也說：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和， 字則顛仆?！钡牵鳛椤皳P(yáng)州八怪”之一的汪士慎，觀點(diǎn)確實(shí)很怪，他一反傳統(tǒng)書論，偏說自己的創(chuàng)作心態(tài)是目眩眼花，心志不定，當(dāng)然這也有別于張旭、懷素草書創(chuàng)作時(shí)的那種感激豪蕩、酒酣不羈。正因?yàn)槿绱耍洳輹捅厝槐憩F(xiàn)出狂怪的個(gè)性來。

“興來狂草活如龍?！睔v來形容草書，以龍為喻的可謂俯拾即是，均為描述其線條的連綿之勢，飛舞之態(tài)。但是，汪士慎卻著眼于其狂草之“活”，富于生命力，這種生氣勃勃的線條美，離不開所謂“興來”，即興會(huì)的淋漓，靈感的爆發(fā)，其具體表現(xiàn)就是所謂“目眩心冶。詩句還啟示人們：興會(huì)、靈感又導(dǎo)源于審美的心胸，這是一個(gè)更深的心理層次。 “胸中原有云煙氣”，龍得云煙則活，或飛舞云天，或騰驤夭矯，或隱顯叵測，或卷雨舒風(fēng)……可見，畫山水要胸有丘壑，作狂草要胸有云煙，心胸的涵養(yǎng)、氣魄的生成是極為重要的。只有心胸活了，筆下才能活……《絕句》的第二、三兩句，形象生動(dòng)，妙語如珠，能給人以深邃不盡的遐思，眼前又似見書法家筆下的一派云煙，龍蛇飛動(dòng)，栩栩欲活。

最后，汪士慎又點(diǎn)出， 自己的盡情揮灑，完全打破了“八法”這類清規(guī)戒律的束縛。 “永字八法”，這是以“永”字八筆為例，闡述正楷點(diǎn)畫用筆的一種方法，舊傳創(chuàng)自唐張旭，或隋智永，也有說創(chuàng)自漢蔡邕或晉王羲之的。這種方法對(duì)于學(xué)書固然有其一定作用(參見馬致遠(yuǎn)《哨遍·張玉巖草書》賞析)，但往往使人墨守死法，狃于陋習(xí)，它不可能培養(yǎng)真正的、有個(gè)性的書法家。清劉熙載《藝概·書概》就說： “書以側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔為八法……永字八法，只是要人橫成橫、豎成豎耳。”作為以“狂怪”求革新的揚(yáng)州畫派成員，汪士慎決不肯死板地橫成橫、豎成豎，他的書法要活要變，就必然“揮灑全無八法工”了。