龍與孔穿^①會(huì)趙平原君家。
穿曰：“素聞先生高誼^②,愿為弟子久；但不取先生以白馬為非馬耳。請(qǐng)去此術(shù)^③,則穿請(qǐng)為弟子?！?br>龍?jiān)唬骸跋壬糟?！龍之所以為名者，乃以白馬之論爾。今使龍去之，則無(wú)以教焉。且欲師之者，以智與學(xué)不如也。今使龍去之，此先教而后師之也。先教而后師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱^④之弓，載忘歸^⑤之矣，以射蛟兕于云夢(mèng)^⑥之圃。而喪其弓，左右請(qǐng)求之，王曰：‘止！楚王遺弓，楚人得之，又何求焉？’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂^⑦也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！’若此，仲尼異^⑧楚人于所謂人。夫是^⑨仲尼異楚人于所謂人，而非龍異白馬于所謂馬，悖。先生修儒術(shù)，而非仲尼之所?。挥麑W(xué)，而使龍去所教，則雖百龍，固不能當(dāng)^⑩前矣。”孔穿無(wú)以應(yīng)焉。(《公孫龍子·跡府》)
【注釋】?、倏状嚎鬃拥牧缹O。②高誼：高深的義理。③術(shù)：思想、學(xué)說(shuō)。④繁弱：一種良弓的名字。⑤忘歸：一種箭的名字。⑥云夢(mèng)：獵場(chǎng)名。⑦遂：竟、終、到底。⑧異：區(qū)別。⑨是：肯定。⑩當(dāng)：擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。
【譯文】　公孫龍和孔穿在趙國(guó)的平原君家里相遇?？状?duì)公孫龍說(shuō)：“向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生懂得高深的義理，早就愿為弟子，只是不能采納先生的白馬不是馬的學(xué)說(shuō)！請(qǐng)你放棄這個(gè)說(shuō)法，我就請(qǐng)求做你的弟子?！惫珜O龍對(duì)孔穿說(shuō)：“先生的話錯(cuò)了。我之所以出名，就是由于白馬的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)在要我放棄它，就沒(méi)有什么可教的了。而且想拜人家為師的人，總是因?yàn)橹橇蛯W(xué)術(shù)不如人家吧；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說(shuō)，這是你先來(lái)教我，而后才拜我為師。先來(lái)教我，而后再拜我為師，這是錯(cuò)誤的。況且白馬非馬的說(shuō)法，也是孔子所贊同的。我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開(kāi)‘繁弱’弓，裝上‘忘歸’箭，在云夢(mèng)的場(chǎng)圃打獵，射蛟龍猛虎。他把弓弄丟了。隨從們請(qǐng)求去找。楚王說(shuō)：‘不用了。楚國(guó)的大王丟了弓，楚國(guó)人拾了去，又何必尋找呢？’孔子聽(tīng)到了說(shuō)：‘楚王的仁義還不徹底。他應(yīng)該說(shuō)人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說(shuō)楚國(guó)人呢！’照這樣說(shuō)，孔子是把楚人和所謂的人區(qū)別開(kāi)來(lái)的。人們肯定仲尼把楚人和所謂的人區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，卻否定我把白馬與所謂的馬區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，這是錯(cuò)誤的。先生遵奉儒家的學(xué)術(shù)，卻反對(duì)仲尼所贊同的觀點(diǎn)；想要跟我學(xué)習(xí)，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個(gè)我這樣的人，也根本不能前去擔(dān)任你的老師??！”孔穿無(wú)法回答。
【評(píng)說(shuō)】　在此，公孫龍?jiān)鬃拥挠^點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明區(qū)分“白馬”與“馬”是正確的。孔子批評(píng)楚王的仁義還不夠徹底，因?yàn)槌跸氲降闹皇浅?guó)人遺弓，楚人得之。而孔子將“楚人”這一概念去掉國(guó)籍這個(gè)屬性而變成了“人”,用邏輯的術(shù)語(yǔ)表達(dá)，就是減少了“楚人”的內(nèi)涵，得到了一個(gè)外延較大的概念“人”。這就清楚地說(shuō)明了“人”與“楚人”是屬種(包含)關(guān)系。公孫龍?jiān)鬃拥脑挾e一反三，說(shuō)明了“馬”和“白馬”也是屬種(包含)關(guān)系，因而對(duì)這兩個(gè)概念不能一視同仁。
在這則論辯中，公孫龍同時(shí)還指出了孔穿思維中好幾個(gè)自相矛盾的地方：1.你孔穿既要向我學(xué)習(xí)，又要我放棄我所能教的東西，這是自相矛盾的。2.向別人學(xué)習(xí)，是因?yàn)樽约旱闹腔酆汀　　W(xué)問(wèn)不如別人才向別人請(qǐng)教的，而你孔穿卻在教我放棄我所具有的東西。向別人學(xué)習(xí)卻又先教別人，這也是自相矛盾的。3.孔子曾“異‘楚人’于所謂‘人’”,按同一事理，我的“異‘白馬’于所謂‘馬’”同于孔子的“異‘楚人’于所謂‘人’”。兩個(gè)相同的論題，你孔穿肯定一個(gè)，否定一個(gè)，這又是自相矛盾的。公孫龍的這番說(shuō)理反駁，可謂思路清晰，言辭犀利，整個(gè)反駁過(guò)程有條不紊，充分體現(xiàn)了公孫龍嫻熟的論辯技巧。