【名句】賢人之言視圣人未免有病，此其大較耳。可怪俗儒見說是圣人語，便回護其短，而推類以求通。見說是賢人之言，便洗索其疵，而深文以求過。設(shè)有附會者從而欺之，則陽虎、優(yōu)孟皆失其真而不免徇名得象之譏矣^①。是故儒者要認(rèn)理，理之所在，雖狂夫之言不異于圣人，圣人豈無出于一時之感而不可為當(dāng)然不易之訓(xùn)者哉？

【譯文】賢人的話和圣人比較，不免會有毛病，這是從整體上來說的。奇怪的是那些俗儒，只要聽說是圣人的話，便想方設(shè)法護短，類推以求說明其正確。聽說是賢人說的話，便想方設(shè)法吹毛求疵，旁引博征，來證明其錯誤。假使有喜歡搞附會的人想欺騙人，因為陽虎貌似孔子，優(yōu)孟貌似孫叔敖，如果按名認(rèn)人，就難免會認(rèn)錯人而受到別人譏笑。因此儒者要認(rèn)理，只要有理，即使是狂夫的言論，也和從圣人口中說出的一樣。難道圣人就沒有因一時有所感動而說出不能成為千古不變之訓(xùn)的言論嗎？

注釋

【注釋】①陽虎、優(yōu)孟皆失其真而不免徇名得象之譏矣：《史記·孔子世家》:“(孔子)將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也?！锶寺勚?，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日?！薄妒酚洝せ袀鳌?“優(yōu)孟，故楚之樂人也?！鄬O叔敖知其賢人也，善待之，病且死，屬其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也?！訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：‘我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟?！瘍?yōu)孟曰：‘若無遠(yuǎn)有所之?！礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z，歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也?！詾橄?。優(yōu)孟曰：‘請歸與婦計之，三日而為相?！蘸?，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：‘婦言謂何？’孟曰：‘婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！谑乔f王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖之子，封之寢丘，四百戶，以奉其祀?！标柣?、優(yōu)孟貌似他人，而實則“失其真”,這就是所謂“徇名得象”。