賀鑄《凌歊^①》賀 鑄

賀 鑄

銅人捧露盤(pán)引

控滄江，排青嶂^②，燕臺(tái)涼^③。駐彩仗^④，樂(lè)未渠央^⑤。巖花磴蔓，妒千門(mén)、珠翠倚新妝^⑥。舞閑歌悄^⑦，恨風(fēng)流、不管馀香。繁華夢(mèng)，驚俄頃^⑧，佳麗地，指蒼茫。寄一笑，何與興亡。量船載酒^⑨，賴使君、相對(duì)兩胡床。緩調(diào)清管，更為儂、三弄斜陽(yáng)^⑩。

注釋 ①凌歊(xiāo)：即凌歊臺(tái)，在當(dāng)涂西北黃山之巔?！斗捷泟儆[》注“凌歊臺(tái)”云：“在城北黃山上，(南朝)宋武帝南游嘗登此臺(tái)，具建離宮焉?！睔R：熱氣上升之貌，“凌歊”取滌蕩暑氣之意。②青嶂：《太平寰宇記》載，“當(dāng)涂有名山十五”，如黃山、牛渚山、望夫山、天門(mén)山、謝公山、龍山等。③燕臺(tái)涼：即“燕涼臺(tái)”的倒文，宴于涼臺(tái)的意思?！皼雠_(tái)”二字與凌歊臺(tái)的本義暗合。④彩仗：皇帝出行時(shí)儀仗。⑤樂(lè)未渠央：渠，通“遽”。未央，未盡、未止。⑥千門(mén)：宮廷。珠翠：珠及翡翠，本為女子妝飾，此處代指美人。倚新妝：李白《清平調(diào)詞》：“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝?！雹呶栝e歌悄：唐許渾《凌歊臺(tái)》詩(shī)：“宋祖凌歊樂(lè)未回，三千歌舞宿層臺(tái)?！雹喽眄暎阂粫?huì)兒，指時(shí)光短暫。⑨量船載酒：按照船的大小載酒?！度龂?guó)志《吳書(shū)《吳主傳》裴松之《注》引《吳書(shū)》：“鄭泉……博學(xué)有奇志，而性嗜酒，其閑居每曰：‘愿得美酒滿五百斛船，以四時(shí)甘脆置兩頭，反覆沒(méi)飲之，備即往而啖肴膳。酒有斗升減，隨即益之。不亦快乎！’”⑩“賴使君”三句：《世說(shuō)新語(yǔ)《任誕》：“王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野(伊)善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者云：‘是桓子野。’王便令人與相聞云：‘聞君善吹笛，試為我一奏?！笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車(chē)，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去，客主不交一言?！碧评钲督戏晖鯇④姟吩?shī)曾用此典故：“唯有桓伊江上笛，臥吹三弄送殘陽(yáng)?！辟R詞融合了桓伊的典故與這兩句詩(shī)，以桓伊指代自己的朋友。使君，漢時(shí)稱州刺史為使君，后因用以代稱州郡長(zhǎng)官。胡床，一種可以折疊的輕便坐具，傳自西域。清管，此指笛子。

山水圖【宋】李公年

美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏

鑒賞 賀鑄這首詞是他做太平州通判時(shí)，路經(jīng)凌歊臺(tái)的登臨之作。詞人登高賦愁，追古思今，借五百多年來(lái)繁華盛事的煙消云散抒發(fā)積郁心中壯志難酬的悲慨，雖沒(méi)有蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣囊括千古的氣魄和“人生如夢(mèng)”的放曠與瀟灑，但與蘇詞一樣，也是適合“關(guān)西大漢”，用“銅琵琶、鐵綽板”高唱的豪放之作，其情感的表達(dá)兼具蘇軾的曠達(dá)與辛棄疾的沉郁，實(shí)為溝通二人風(fēng)格的橋梁。

開(kāi)篇“控滄江，排青嶂”二句交代凌歊臺(tái)所處的地理形勢(shì)，亦是詞人眼前之景：青山高聳峭拔，回環(huán)山隙之間的江水，好似在其掌控之中；而江水拍山，又恰似以千鈞之力沖破層巒疊嶂的阻攔，奔騰而逝。“控”“排”二個(gè)富有力度和動(dòng)感的字眼形象地傳達(dá)出了山的雄奇肅穆與水的奔瀉流宕，為我們勾勒了一幅蒼茫渾遠(yuǎn)、富有氣魄的山水圖畫(huà)。面對(duì)這震撼人心的江山勝景，詞人心潮澎湃，思緒穿越時(shí)空的阻隔，回到了公元463年南朝宋孝武帝劉駿登凌歊臺(tái)的時(shí)候。

那時(shí)的凌歊臺(tái)就像是一顆閃耀在山巔的七彩寶珠，山水的巍峨浩瀚，也不過(guò)是它光輝和威嚴(yán)的襯托，只因宋孝武帝劉駿正端坐在這涼臺(tái)上，指點(diǎn)著如畫(huà)的江山。那是多么動(dòng)人心魄的場(chǎng)景：漫山遍野迎風(fēng)翻舞的彩仗顯示著天子的威儀；臣子的環(huán)繞，美人的簇?fù)?，氣?shì)猶如眾星捧月；再襯以“三千歌舞”的朝歌夜弦，長(zhǎng)袖飄舉，頓使雄豪大氣的場(chǎng)面又增添了一份賞心悅目的香艷與奢華。身處其間的人，自然安享此中的風(fēng)流快慰；而無(wú)緣參與這一盛會(huì)的人，也只能跌足長(zhǎng)嘆，羨煞、妒煞了。然而詞人描寫(xiě)這次盛會(huì)，并沒(méi)有以直筆出之，其高妙之處在于把人所獨(dú)有的情感移之于物，別具新意地寫(xiě)巖畔鮮妍嫵媚的山花、石蹬上青翠欲滴的藤蔓對(duì)華貴美艷的后宮佳麗生出妒意，這樣的筆墨不僅把山中的花草寫(xiě)活了，也把當(dāng)時(shí)盛大、奢華的場(chǎng)景寫(xiě)得饒有情味。至此處，詞人追憶往昔，筆下的景物氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面宏闊壯大，情感也比較高昂，然而緊接著“舞閑歌悄，恨風(fēng)流、不管馀香”兩句，直接而又突然地把前面精心勾畫(huà)出來(lái)的情境破壞掉，讓人來(lái)不及思索緣由，內(nèi)心便遽然被樂(lè)盡哀來(lái)的感嘆所占據(jù)。句中“恨”字點(diǎn)出了詞人心中的無(wú)盡悵惘；“不管”二字，更是寫(xiě)出了有情之人對(duì)無(wú)情的時(shí)空流轉(zhuǎn)的怨恨。

繁華消歇，屬理所當(dāng)然之事，天下本無(wú)不散的筵席。但是因?yàn)槿饲殡y以承受，故而生出許多感慨。這首詞的上片，詞人欲抑先揚(yáng)，極寫(xiě)昔日之盛，關(guān)鍵處戛然而止，點(diǎn)出今日之?dāng)　Ｈ送龆镌?，敏感的詞人仿佛還能嗅到彌漫在空氣中的余香，然而這香氣帶給人美好想象的同時(shí)，留下更多的是感傷。下片，在幽遠(yuǎn)而深沉的傷感之中，詞人把今昔的強(qiáng)烈對(duì)比和由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈的心靈震撼以四個(gè)非常短促的句子表達(dá)出來(lái)：“繁華夢(mèng)，驚俄頃；佳麗地，指蒼茫?！鼻暌凰玻朗虏贿^(guò)是大夢(mèng)一場(chǎng)，縱有風(fēng)物依舊，佳麗如昔，也只能是空對(duì)一片蒼涼渾茫。世事如此，那么人生又將如何？詞人才兼文武卻一直沉居下位，郁郁不平之氣自然充塞心胸。然而面對(duì)著“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”(辛棄疾《永遇樂(lè)《京口北固亭懷古》)的歷史事實(shí)，縱然壯志得遂，又能如何？

歷史的興亡更替往往帶給人無(wú)限的感慨，有些人深陷其間，一往而不返，而有些人卻能在歷史的無(wú)情中獲得一份冷靜和超然，使生命增加一份從容和灑脫?！凹囊恍?、何與興亡。”這一笑所蘊(yùn)涵的復(fù)雜情感，是那些沒(méi)有雄心抱負(fù)，沒(méi)有遭遇過(guò)坎坷磨難，沒(méi)有超越自己、超越歷史的氣魄的人無(wú)緣體會(huì)的。而拋棄俗世的牽絆，與知己好友寄情山水詩(shī)酒，更是許多在祿場(chǎng)忙碌奔走的人無(wú)法想象的。然而我們也應(yīng)該看到，這笑聲背后的蒼涼與本詞結(jié)尾二句中那“清管”之聲和殘陽(yáng)之色暗含的沉郁和蕭瑟始終是詞人心底無(wú)法擺脫的情緒。不能笑詞人不夠豁達(dá)，古往今來(lái)，這生命本身的沉重，有誰(shuí)能真正放得下？故而清代的陳廷焯在他的《白雨齋詞話》卷一中說(shuō)：“方回詞極沉郁，筆勢(shì)卻又飛舞，變化無(wú)端，不可方物……”這是真正讀懂賀鑄的人，也是真正懂得欣賞賀詞妙處的人。(張艷秋)

集評(píng) 宋《李之儀：“凌歊臺(tái)表見(jiàn)江左，異時(shí)詞人墨客，形容藻繪，多發(fā)于詩(shī)句，而樂(lè)府之傳，則未聞焉。一日，會(huì)稽賀方回登而賦之，借《金人捧露盤(pán)》以寄其聲，于是昔之形容藻繪者，奄奄如九泉下人矣。至其必待到而后知者，皆因語(yǔ)以會(huì)其境，緣聲以同其感，亦非深造而自得者，不足以擊節(jié)。方回又以一時(shí)所寓，固已超然絕詣，獨(dú)無(wú)桓野王輩相與周旋，遂于卒章以申其不得而已者，則方回之人物，茲可量已?！?《姑溪居士文集》卷四〇《跋凌歊引后》 )

鏈接 宋代貴婦珠冠飾之風(fēng)極盛。以珠璣裝綴于冠子上或簪、釵、花鈿間，謂之珠冠飾。宋代貴婦以珍珠為首飾的風(fēng)氣極為盛行。 北宋王得臣《麈史》載，婦女冠子初飾以金銀，后“皆以珠璣綴之”。胡仔《苕溪漁隱叢話》載，張貴妃以舶來(lái)珍珠為首飾，仁宗見(jiàn)而曰：“滿頭白紛紛，更沒(méi)些忌諱”，以譏其珠飾過(guò)多。又據(jù)《慶元黨禁》一書(shū)記載，南宋趙師守臨安時(shí)，曾以十萬(wàn)緡市北珠冠十頂，獻(xiàn)于韓侂胄的愛(ài)妾，并因此升任工部侍郎。朝廷雖屢次詔禁民間婦女以珠為飾，然此風(fēng)并未絕跡。吳自牧《夢(mèng)粱錄《嫁娶》記南宋臨安富貴之家送聘禮，珠翠特髻、珠翠團(tuán)冠、珠翠排環(huán)等皆為例備的首飾。