紅樓夢(mèng)鑒賞《 人物形象鑒賞 賈寶玉和“金陵十二釵”正冊(cè) 賈寶玉》

說(shuō)到賈寶玉，不知你對(duì)他的第一印象是什么？也許你會(huì)說(shuō)，他不就是個(gè)多情的公子哥兒么，生活中我們就常把那種為許多女孩子所喜歡，而他也多情地喜歡許多女孩子的男青年叫做賈寶玉。是的，這一分析不能說(shuō)沒(méi)有道理。但如果認(rèn)為賈寶玉就僅僅是這樣一個(gè)公子哥兒，那又未免太片面了一點(diǎn)，或者說(shuō)太小看和錯(cuò)看了他。

事實(shí)上，賈寶玉是我國(guó)文學(xué)史上最為豐富和復(fù)雜的一個(gè)人物。研究家們爭(zhēng)論了二百多年，也沒(méi)有取得一致的意見。有的說(shuō)，他是貴族階級(jí)的公子哥兒；有的說(shuō)，他是封建階級(jí)的叛逆者；有的說(shuō)，他是一個(gè)“新人”的藝術(shù)形象；還有的說(shuō)，他是文學(xué)史上一種叫做“多余的人”的典型……意見的不一，一方面固然是各人看問(wèn)題的立場(chǎng)角度不同所造成的，但同時(shí)也說(shuō)明了這個(gè)人物本身的豐富性和復(fù)雜性。二百多年前，曹雪芹的至親好友脂硯齋在評(píng)語(yǔ)中就感嘆過(guò)，他實(shí)在摸不著、評(píng)不出寶玉(還有黛玉)“是何等脫胎，何等骨肉”，“何等人物”。他之所以摸不著、評(píng)不出，正是因?yàn)閷氂襁@個(gè)人物太復(fù)雜了的緣故。這里，我們也很難準(zhǔn)確地把握這個(gè)人物形象，也不想對(duì)他作過(guò)于高深的評(píng)論，而只是對(duì)他作一個(gè)大概的分析。

1. 榮國(guó)府中獨(dú)一無(wú)二的驕子

賈寶玉生長(zhǎng)在一個(gè)鐘鳴鼎食、詩(shī)禮簪纓的封建貴族家庭。他有個(gè)大哥賈珠，已經(jīng)去世，故在家中排行第二，被稱作“寶二爺”。他出生時(shí)口內(nèi)銜了一塊晶瑩的“通靈寶玉”，所以取名為寶玉。銜玉而生，這當(dāng)然是一個(gè)神話故事，但這塊寶玉卻有著重要的象征意義： 它象征著寶玉聰明靈秀的天賦，也象征著他在這個(gè)家族中所處的特殊地位。他的父親賈政，是榮國(guó)府的主要統(tǒng)治者之一；姐姐元春，是皇帝的貴妃；母親王夫人，是榮國(guó)府家政的主持者，她又只存寶玉一個(gè)親生兒子；祖母賈母，是整個(gè)封建大家族的“老太君”，她更是把寶玉看作自己的“命根子”。賈寶玉從他誕生的那一天起，封建社會(huì)就已經(jīng)給他安排好了一切： 嬌妻美妾、金銀財(cái)寶、丫環(huán)小廝……這可是為世俗社會(huì)所羨慕和追求的一切，這一切在一般人那里，即使是花數(shù)十倍的努力，也難以得到其一，而且大多數(shù)人命中注定與它無(wú)緣！可對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)，這一切是這樣現(xiàn)成，毫不費(fèi)力！賈寶玉的童年和少年真正是金色的——它黃澄澄，光燦燦，耀人眼目！

和榮國(guó)府中的其他主子相比，賈寶玉過(guò)著更為優(yōu)裕悠閑的生活，他不必為任何事操心，而其他人則必須為他操勞。生活上“錦衣玉食”、“飫甘饜肥”之類的享受自不必說(shuō)了，而且衣、食、住、行一應(yīng)大小事情，如穿衣、睡覺(jué)、喝茶、梳洗等等，都有丫環(huán)奴仆精心侍候。他走到哪里，身后就有一大群丫頭、老媽子、小廝跟到哪里。賈府的清客幫閑，一遇到他便如見了“菩薩哥兒”一般，莫不打躬作揖，奉承巴結(jié)。他的那些兄弟姐妹，也無(wú)不對(duì)他另眼相看，讓他三分。賈母、王夫人等上上下下，都把他看作“鳳凰”，張羅操勞，圍著他轉(zhuǎn)。而他稍有不順心，便要大發(fā)“寶二爺”的威風(fēng)和脾氣。他可真說(shuō)得上是榮國(guó)府里的“小皇帝”!

在榮國(guó)府，專門服侍這個(gè)“小皇帝”的丫環(huán)、婆子、小廝就多達(dá)三十五人。奶媽有李嬤嬤、張奶媽等四人，丫環(huán)有襲人、晴雯、麝月、碧痕、秋紋、茜雪、小紅(后歸鳳姐名下)、五兒、四兒等大小丫頭十九人，女仆有老宋媽，跟班有李貴，小廝有茗煙、墨雨、掃紅、鋤藥等十人，這些還只是怡紅院直接侍候?qū)氂竦?，其他間接為他效勞的加在一起更不知有多少！你想，一個(gè)孩子有三四十人整天整夜圍著他轉(zhuǎn)，這地位有多尊貴、多特殊！

寶玉這種特殊的驕子地位在日常生活中到處有所表現(xiàn)。為秦可卿送葬時(shí)，榮、寧二府那么多男性主子，北靜王水溶獨(dú)特意要見寶玉一面，又是攜手問(wèn)年齡，又是極口贊鳳雛，還送了圣上親賜的鹡鸰香念珠為賀敬之禮；元春省親時(shí)，家族中那么多“外男”，也只有寶玉一人被引見，并被“攜手?jǐn)r于懷內(nèi)，又撫其頭頸”。平時(shí)，只要他稍有不順心，便立刻會(huì)引起許多人的驚慌，被當(dāng)作一樁嚴(yán)重的大事；而一旦真的發(fā)生了一點(diǎn)什么，更是鬧得合府驚恐，雞犬不寧。初見黛玉，他發(fā)狂病砸了玉，“嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉”，賈母更是“急的摟了”他道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”另一次為和黛玉斗嘴砸了玉，也是驚動(dòng)了賈母、王夫人，結(jié)果將襲人、紫鵑二人“連罵帶說(shuō)教訓(xùn)了一頓”了事。賈環(huán)使壞，用熱蠟燭油燙了寶玉的臉，“滿屋里眾人都唬了一跳”，王夫人罵了趙姨娘不算，還擔(dān)心明日賈母問(wèn)怎么回答，雖然后來(lái)寶玉說(shuō)是自己燙的，不與別人相干，還是如鳳姐所預(yù)言的，“橫豎有一場(chǎng)氣生的”，免不得又把跟從的人罵了一頓；寶玉遭了魘魔法暗算，病得不省人事，賈母等更是忘餐廢寢，覓死尋活，遷怒于眾人：“他死了，我只和你們要命！”“這會(huì)子逼死了，你們遂了心，我饒那一個(gè)！”并一疊聲只叫把做棺材的拉來(lái)打死，合家鬧得天翻地覆，沒(méi)個(gè)開交。透過(guò)小說(shuō)這些藝術(shù)描寫，我們不難看到寶玉在榮府的特殊地位： 他不僅有著榮、寧二府其他男性主子所沒(méi)有的恩榮，而且其喜怒安危牽動(dòng)著上上下下每一個(gè)人的心。

正是這樣的特殊地位，養(yǎng)成了賈寶玉頤使氣指、養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族公子習(xí)氣。群頑鬧書房時(shí)，他強(qiáng)迫金榮向秦鐘賠不是，作了揖還不依，偏定要磕頭；泡好的楓葉茶被李奶媽喝了，他暴躁地摔去手中的杯子，又跳起來(lái)要攆走奶媽和丫頭茜雪；晴雯頂撞了他，他執(zhí)意要把她趕出怡紅院，直到周圍的人跪下求情才罷休；下雨天襲人開門遲了些，他抬腿就是一腳，雖說(shuō)不是有意要踢襲人，但那些小丫頭子們就該踢？……類似這等“寶二爺”的脾氣和威風(fēng)，我們?cè)谛≌f(shuō)中見到不少。它向我們展示了寶玉性格的一個(gè)側(cè)面。

寶玉日常生活的一個(gè)重要特點(diǎn)就是富貴而有閑，這就是我們常講的養(yǎng)尊處優(yōu)。你看，他“餓了吃，困了睡”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活中充滿了疏懶無(wú)聊的空閑，充滿了脂紅粉香、風(fēng)花雪月的情調(diào)。賈寶玉曾寫過(guò)四首《四時(shí)即事詩(shī)》，分別吟詠了大觀園春、夏、秋、冬四季的景色和生活，所謂“枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢(mèng)中人”，所謂“女兒翠袖詩(shī)懷冷，公子金貂酒力輕”，它們正是賈寶玉貴族公子有閑生活的真實(shí)寫照，也是他心緒情調(diào)的自然流露。書中還有一段描寫，寫他與遠(yuǎn)房侄兒賈蕓的一次見面：

“那寶玉便和他說(shuō)些沒(méi)要緊的散話。又說(shuō)道誰(shuí)家的戲子好，誰(shuí)家的花園好，又告訴他誰(shuí)家的丫頭標(biāo)致，誰(shuí)家的酒席豐盛，又是誰(shuí)家有奇貨，又是誰(shuí)家有異物。那賈蕓口里只得順著他說(shuō)，說(shuō)了一會(huì)，見寶玉有些懶懶的了，便起身告辭。寶玉也不甚留，只說(shuō)：‘你明兒閑了，只管來(lái)?！悦⊙绢^子墜兒送他出去?！?br>
這是一場(chǎng)多么無(wú)聊而又乏味的談話！此時(shí)此刻的寶玉，正如薛寶釵形容他的，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“富貴閑人”。別人富貴未必有閑，有閑未必富貴，獨(dú)有他兩者都占全了。在一般人眼里，他確實(shí)太舒服了，他應(yīng)該心滿意足了，因?yàn)榉彩鞘郎嫌械?，甚至是沒(méi)有的，他都有了。他還缺少什么呢？!

但是，當(dāng)我們透過(guò)這位貴族公子榮華富貴的生活表層，對(duì)人物靈魂的深處作內(nèi)在的、深入的觀察時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)： 在這個(gè)看上去什么也不缺的貴族公子的身上，恰恰缺少了一件人類最可寶貴的東西——自由。他被大觀園的高墻關(guān)閉著，被一條無(wú)形的黃金鎖鏈捆縛著；人人好像都在關(guān)心他，但其實(shí)人人都在妨礙他。請(qǐng)聽一聽他的呼聲吧：

“我只恨我天天圈在家里，一點(diǎn)兒做不得主，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔就是那個(gè)勸的，能說(shuō)不得行，雖然有錢，又不由我使。”

“可恨我為什么生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他(按，指秦鐘)交結(jié)，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過(guò)裹了我這根死木頭；美酒羊羔，也不過(guò)填了我這糞窟泥溝?！毁F’二字，不料遭我荼毒了！”

難怪他偶然去了一次郊外，看到一架紡車，便驚喜得了不得，當(dāng)作一件稀奇的珍寶；見了紡線的村姑二丫頭，恨不得跟了她去。被禁錮在大觀園里的賈寶玉，他是多么想看一看外面的世界，呼吸一下大自然的新鮮空氣啊！然而對(duì)他來(lái)講，這樣的機(jī)會(huì)太少了，可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的一次！

不只是富貴限制了寶玉同外界特別是同普通人之間的聯(lián)系，即使在大觀園內(nèi)，也時(shí)時(shí)有一種可怕的力量威懾著他，過(guò)早地傷害了他幼小的心靈。這位榮國(guó)府中獨(dú)一無(wú)二的驕子，只要一聽到他父親叫他，便“好似打了個(gè)焦雷”，再高的興致頓時(shí)一落千丈，以致“臉上轉(zhuǎn)了顏色”;如若見了他老子，更“象個(gè)避貓鼠兒”，躲之不迭。往常沒(méi)有賈政在場(chǎng)，獨(dú)聽他“高談闊論”;而如果賈政在席，“便惟有唯唯而已”。他從父親那里得到的，不是一聲斷喝，便是無(wú)情棍棒。在寶玉要住進(jìn)大觀園時(shí)，賈政曾特意喊他來(lái)囑咐道：“娘娘吩咐說(shuō)，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫禁管，同你姊妹在園里讀書寫字。你可好生用心習(xí)學(xué)，再如不守分安常，你可仔細(xì)！”

你看，大觀園縱然再美，可對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是“禁管”他的一只精致而漂亮的籠子?；\子里的生活是舒服現(xiàn)成的，但里面的自由是有限的。對(duì)于生活在這樣籠子里的“驕子”，不知你認(rèn)為他是幸運(yùn)呢，還是不幸？……

2. 平等對(duì)待女性的多情公子

說(shuō)賈寶玉是一個(gè)多情公子，應(yīng)該說(shuō)是抓住了他性格的一個(gè)重要側(cè)面。他見到每一個(gè)少女幾乎都要濫施感情，無(wú)論是姐妹、丫環(huán)還是優(yōu)伶，他都善于用自己的柔情和癡情去體貼，整天“姐姐”“妹妹”不離口，在姐妹丫環(huán)群中廝混。哪怕是劉姥姥信口胡編出的一個(gè)成了精的茗玉小姐，也惹得他“盤算了一夜”，第二天一早讓小廝茗煙去先踏看明白，茗煙沒(méi)找到，就罵他是“一個(gè)無(wú)用的殺才！這點(diǎn)事也干不來(lái)”，其多情和癡情一至于此。正是因?yàn)閷?duì)少女的多情是寶玉性格相當(dāng)突出的一個(gè)方面，以致我們明顯地感到他的性格中總是缺少了一樣什么東西—— 一種剛勁的男子氣。

但寶玉作為一位多情公子，他的最可寶貴之處，在于他突破了傳統(tǒng)的束縛，不但把處于封建壓迫之下的女性看得無(wú)比圣潔，而且提高到男性的地位之上。他對(duì)少女的愛(ài)悅、同情和一往情深，都建筑在平等和相互尊重的基礎(chǔ)之上。

寶玉有一句名言：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”他還說(shuō)過(guò)：“山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫。”那個(gè)作為賈寶玉影子的甄寶玉，也同樣有著一句名言：“這‘女兒’兩個(gè)字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)對(duì)的呢！”這些話乍聽上去雖然有些孩子氣，但細(xì)想實(shí)在很有道理。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，男子都自覺(jué)或不自覺(jué)地被驅(qū)趕著走“仕途經(jīng)濟(jì)”的人生道路，功名利祿的誘惑和侵蝕，使他們之中的大多數(shù)人身上都充滿了濁臭；而女兒雖說(shuō)也無(wú)法避免封建禮教的熏染，但她們相對(duì)男性要較少接觸那個(gè)丑惡骯臟的社會(huì)，較少受到社會(huì)的污染，因而更多地保留了天真和純潔。所以寶玉只希望和女兒們永遠(yuǎn)生活在一起，“能夠和姊妹們過(guò)一日是一日”，并且要趁女兒們?cè)跁r(shí)，他先死了，讓女兒們哭他的眼淚“流成大河”，把他的“尸首漂起來(lái)”，“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人”。這近于傷感的幻想，突出地表現(xiàn)了寶玉對(duì)于女兒的近于偏執(zhí)的愛(ài)悅。他一反封建社會(huì)的男尊女卑，奉行的是具有叛逆色彩的女尊男卑。

寶玉對(duì)自己的姐妹都很關(guān)心和尊重，無(wú)論是迎、探、惜等同姓姐妹，還是黛、釵、湘等表姐妹，他都以誠(chéng)相待，關(guān)懷備至。探春是庶出，和寶玉是同父異母兄妹，寶玉平時(shí)可從來(lái)沒(méi)有歧視過(guò)她，相反對(duì)這位“三妹妹”的志氣才干，他非常敬重。探春寫信給他建議成立詩(shī)社，他率先響應(yīng)，“喜的拍手笑道：‘倒是三妹妹的高雅，我如今就去商議?！幻嬲f(shuō)，一面就走”。迎春諢號(hào)“二木頭”，是諸姐妹中最少靈氣的，寶玉平時(shí)也是一樣親近。迎春出嫁要接出大觀園，他“每日癡癡呆呆的，不知作何消遣。又聽得說(shuō)陪四個(gè)丫頭過(guò)去，更又跌足自嘆道：‘從今后這世上又少了五個(gè)清潔人了?！虼颂焯斓阶狭庵抟粠У胤脚腔舱邦櫋薄ｗ?、釵、湘諸表姐妹更不必說(shuō)了，他每日“林妹妹”、“寶姐姐”不離口，“云妹妹”也時(shí)常掛在嘴邊，軟語(yǔ)溫情，體貼入微，對(duì)她們的品貌才情，欽佩推重得了不得。他引黛玉為“知己”，稱寶釵為“一字師”，喜湘云的豪爽，對(duì)她們打從心底里喜歡，但從沒(méi)有輕薄褻瀆的言行。小說(shuō)第十九回寫寶玉一天中午看到黛玉一個(gè)人在睡午覺(jué)，第二十一回寫他一天天明看到湘云睡在那里，“一彎雪白的膀子撂于被外”，他不是上去將她喚醒，就是輕輕地替她把被蓋上，決無(wú)不軌之心、茍且之念。這種對(duì)女性的真誠(chéng)愛(ài)慕和尊重，使賈寶玉和那些浮浪子弟、好色之徒從根本上劃清了界線。

賈寶玉對(duì)那些地位低賤的丫環(huán)婢女尤其傾注了同情，他“甘心為諸丫頭充役”，樂(lè)意為她們“理妝”“換裙”，把能為她們服務(wù)效力看作是一種安慰和樂(lè)趣。平兒是賈璉的愛(ài)妾，又是鳳姐的心腹，寶玉平時(shí)因不能盡心，常為恨事。恰好一天平兒無(wú)故受氣，寶玉又是代賈璉、鳳姐賠不是，又是想到讓她熨衣梳頭，洗臉妝飾，“色色想的周到”，并為能“在平兒前稍盡片心”而“怡然自得”，同時(shí)又為她的不幸身世而傷感落淚。香菱也是個(gè)寶玉平時(shí)無(wú)法親近的薄命姑娘，她的裙子被一群丫頭吵鬧污臟了，正在犯愁，又是寶玉為她解了憂，把襲人的一條給她換了，他為此“意外之意外的事”“喜歡非常”，因?yàn)樗譃橐粋€(gè)薄命女兒做了一件他想做的事。

至于怡紅院里的丫頭，他更是朝夕相處，耳鬢廝磨，情深意切。他為襲人剝栗，給麝月篦頭，讓晴雯撕扇，替五兒瞞贓，代芳官鳴不平，這些雖是些小事，但都可見寶玉對(duì)她們的一片真情。他心目中的姐妹，就包括了這些奴隸地位的婢女。在襲人以自己就要回去為托詞，對(duì)寶玉進(jìn)行規(guī)勸時(shí)，說(shuō)只要寶玉依了她兩三件事，就是刀擱在她脖子上也不走了。這時(shí)寶玉忙笑道：“你說(shuō)，那幾件？我都依你。好姐姐，好親姐姐，別說(shuō)兩三件，就是兩三百件，我也依。只求你們同看著我，守著我，等我有一日化成了灰，——飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識(shí)。——等我化成一股輕煙，風(fēng)一吹便散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。”這里，不僅寶玉把襲人當(dāng)作“好姐姐，好親姐姐”，而且表達(dá)了要同她們永遠(yuǎn)生活廝守在一起的信念。

寶玉對(duì)女奴的尊重和同情，突出地表現(xiàn)在他同晴雯和金釧的關(guān)系上。金釧是王夫人的丫環(huán)，只因同寶玉說(shuō)了幾句取笑的話，便被王夫人照臉一巴掌，還要攆出去。金釧因不忍恥辱而投井自殺。寶玉聽到這一消息，心中“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往”，“恨不得此時(shí)也身亡命殞，跟了金釧兒去”。事后他還記住金釧的死辰忌日，背著眾人，遍體純素，找了郊外一個(gè)冷清的地方，焚香祭祀，含淚施禮，完了心愿。晴雯是寶玉最喜歡的一個(gè)丫環(huán)，平素兩人雖時(shí)有“磨牙”，但那是因?yàn)檫^(guò)于親密而常有的“求全之毀，不虞之隙”。后來(lái)晴雯因“口角鋒芒”，“風(fēng)流靈巧招人怨”，被王夫人逐出了大觀園，寶玉“心下恨不能一死”，他不明白： 晴雯究竟“犯了何等滔天大罪”!難道就因?yàn)椤八^(guò)于生得好了，反被這好所誤”?他知道她受不了這委屈，“連我知道他的性格，還時(shí)常沖撞了他。他這一下去，就如同一盆才抽出嫩箭來(lái)的蘭花送到豬窩里去一般。……知道還能見他一面兩面不能了！”他死活央告一個(gè)婆子帶他到晴雯家去瞧瞧，一面為晴雯倒茶遞水，一面流淚問(wèn)她：“你有什么說(shuō)的，趁著沒(méi)人告訴我?！辈⒑颓琏┗ベ?zèng)了值得永遠(yuǎn)珍藏的紀(jì)念物?；卦汉笸砩蠅?mèng)中也叫著晴雯的名字，見著晴雯的影子，正如襲人所說(shuō)的，“晴雯人雖去了，這兩個(gè)字只怕是不能去的?！鼻琏┧篮?，他“一心凄楚”，寫下了那篇著名的《芙蓉女兒誄》。誄文傾注了寶玉真誠(chéng)深摯的感情，它一方面將晴雯性格最光輝的地方作了高度的提煉和概括，同時(shí)以悲愴的筆調(diào)抒寫了他倆之間非同一般的關(guān)系，所謂“紅綃帳里，公子情深”，“黃土垅中，女兒命薄”;并對(duì)致晴雯于死地的壞人和壞制度表示了強(qiáng)烈的不滿：“鉗诐奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！”讀了這篇“灑淚泣血”寫成的誄文，誰(shuí)能不為晴雯的不幸和寶玉的深情而潸然淚下呢？!

寶玉作為一個(gè)多情的貴族公子，他對(duì)待女性的態(tài)度當(dāng)然不是沒(méi)有可議之處，例如他過(guò)于濫施感情，有時(shí)有調(diào)笑之嫌，對(duì)丫頭們有時(shí)也要發(fā)發(fā)“寶二爺”的威風(fēng)和脾氣，這些在今天都是不可取的。但從總體上看，他對(duì)待女性是尊重的，他的愛(ài)悅是真誠(chéng)的，他是以平等的態(tài)度對(duì)待年青女性的(包括處于奴隸地位的)，這一切在那個(gè)“男尊女卑”的時(shí)代是難能可貴的，它正是寶玉思想性格中閃耀著民主主義光輝的部分。

3. 嶄新的愛(ài)情理想，痛苦的執(zhí)著追求

在寶玉豐富的感情世界中，愛(ài)情生活無(wú)疑占去了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。由于寶玉在封建大家族中的特殊地位，他的“找對(duì)象”可就不像一般人那樣簡(jiǎn)單，它不僅牽動(dòng)了整個(gè)家族的每一個(gè)主要成員，而且其間充滿了矛盾和斗爭(zhēng)、陰謀和機(jī)詐。

還在寶玉孩提時(shí)代，圍繞他的愛(ài)情婚姻選擇就有著兩種說(shuō)法，一叫“木石前盟”，一叫“金玉良緣”?！澳臼懊恕笔窍忍炀陀械纳裨拏髡f(shuō)，根據(jù)小說(shuō)所寫，西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，使其得以脫卻草胎木質(zhì)，修成個(gè)女體。而她因?yàn)槲磮?bào)對(duì)方灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡，那絳珠仙子便也想一起下世為人，把自己一生所有的眼淚償還與他。這神瑛侍者便是寶玉的前身，而黛玉則是絳珠仙子的轉(zhuǎn)世。他倆的這段緣分，便是所謂“木石前盟”?！澳尽敝各煊瘢臼遣菽久撎?；“石”指寶玉，是玉的本相?！敖鹩窳季墶眲t是后天制造的神話，“玉”指銜玉而生的寶玉，“金”指帶有金鎖的寶釵，金鎖上面也鏨有兩句吉利話，正好和通靈寶玉上的八個(gè)字是“一對(duì)兒”，薛寶釵的母親薛姨媽對(duì)王夫人等曾提過(guò)“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”等語(yǔ)，這便是所謂“金玉良緣”?！澳臼懊恕毕笳髦ㄖ谒枷胄愿褚恢禄A(chǔ)上的叛逆者的愛(ài)情，“金玉良緣”則象征著建立在門第財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的封建婚姻。寶玉對(duì)這兩者的選擇，通過(guò)了他夢(mèng)中的喊罵表白得非常清楚：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！”

當(dāng)然，寶玉并不是從一開始就把全部情感傾注于黛玉一人的。特別是當(dāng)寶釵剛來(lái)到大觀園時(shí)，他曾在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)搖擺在這兩個(gè)愛(ài)情對(duì)象之間。在夢(mèng)游“太虛幻境”時(shí)，他就把理想中的仙子想象為：“其鮮艷嫵媚，有似寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。”在他提筆續(xù)《南華經(jīng)》時(shí)，更是表現(xiàn)了他處于多方面的愛(ài)情糾葛中所感到的苦惱。小說(shuō)中經(jīng)常有這樣的描寫，每當(dāng)他看到寶釵時(shí)，往往不覺(jué)就“呆了”。這種情況聰明的黛玉看得很清楚，所以當(dāng)寶玉在她面前起誓說(shuō)“除了別人說(shuō)什么金什么玉，我心里要有這個(gè)想頭，天誅地滅，萬(wàn)世不得人身”時(shí)，當(dāng)他鄭重聲明他心里“除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是妹妹了。要有第五個(gè)人，我也說(shuō)個(gè)誓”時(shí)，黛玉當(dāng)即就回答說(shuō)：“你也不用說(shuō)誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了?！?br>
果然，就在作了這樣的愛(ài)情起誓之后才一分鐘，他看著寶釵“雪白一段酥臂，不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心”，“再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺(jué)就呆了”，難怪他當(dāng)即被黛玉譏為“呆雁”，他實(shí)在難以抵御寶釵美的誘惑！有一次，他還和寶釵的丫環(huán)鶯兒閑談起：“我常常和襲人說(shuō)，明兒不知那一個(gè)有福的消受你們主子奴才兩個(gè)呢！”當(dāng)鶯兒回說(shuō)“你還不知道我們姑娘有幾樣世人都沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在次”時(shí)，他“見鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來(lái)”!

真是，這種對(duì)姐姐和妹妹都難以割愛(ài)的情形，真不知要持續(xù)多久！

那么，后來(lái)究竟是什么決定了寶玉的愛(ài)情選擇呢？

論門第，寶釵是四大家族之一的皇商出身，母兄俱在，聲勢(shì)顯赫；而黛玉雖也是出身書香門第，但父母先后去世，又無(wú)兄弟，家道衰落，寄居于外祖母家。論美貌，寶釵、黛玉一如姣花，一如纖柳，一個(gè)嫵媚，一個(gè)裊娜，各盡其美。論才情，黛玉雖有詠絮之才，而寶釵之才決不在黛玉之下，她的知識(shí)學(xué)問(wèn)還要在黛玉之上。論脾氣，寶釵“穩(wěn)重和平”，“安分守?！?，而黛玉則愛(ài)使“小性兒”，說(shuō)話尖利，行動(dòng)好惱人。論身體，則寶釵健康，黛玉多病，而且得的是當(dāng)時(shí)可怕的不治之癥——癆??！面對(duì)著這些條件，即使現(xiàn)代男性青年，多數(shù)怕也會(huì)毫不猶豫地挑選寶釵而放棄黛玉！

然而，這一切對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)都是次要的，重要的是思想性格的是否一致： 寶釵平時(shí)專愛(ài)對(duì)他說(shuō)些“仕途經(jīng)濟(jì)”、“舉人進(jìn)士”之類的“混賬話”，這些“混賬話”使寶玉非常反感，有一次他當(dāng)面開銷：“咳了一聲，拿起腳來(lái)走了 ”，“頓時(shí)羞的”寶釵“臉通紅”。不僅如此，他后來(lái)還干脆罵了起來(lái)：“好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流！”與此相反，林黛玉卻從來(lái)“不說(shuō)這些混賬話”，“自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉”，把她引為唯一的“知己”。在這里，寶玉實(shí)際上提出了一種富有異彩的嶄新的愛(ài)情理想，這種愛(ài)情理想打破了歷來(lái)那種“金榜題名”、“德言工貌”、“憐才愛(ài)色”的愛(ài)情模式，而把愛(ài)情的意義推到了一個(gè)新的歷史高度，即以內(nèi)在思想性格的一致作為愛(ài)情基礎(chǔ)的高度。這已是具有近代色彩的性愛(ài)觀，它不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的突破，而且即便在今天也還沒(méi)有失去其進(jìn)步意義。

正因?yàn)閷氂竦膼?ài)情理想是嶄新的，因此對(duì)它的追求必然是痛苦的，因?yàn)榉饨彝ズ投Y教是不允許這樣的愛(ài)情存在的；加之黛玉的多愁和多疑，更使這種追求充滿了痛苦和煎熬。但寶玉的態(tài)度是堅(jiān)定的，他的感情也是日趨專一的，因而盡管充滿了痛苦，追求卻始終是熾熱而執(zhí)著的。

寶黛之間的愛(ài)情可謂充滿了風(fēng)風(fēng)雨雨。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，他倆常常吵嘴鬧別扭，有時(shí)還吵得非常利害。今天的青少年讀者也許不理解，他們既然相互愛(ài)著，為什么又那樣經(jīng)常鬧別扭呢？這是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，特別是在他們那種家庭，愛(ài)情是不能正面直接表達(dá)出來(lái)的，而只能暗中用假情試探，這樣就難保沒(méi)有“口角之爭(zhēng)”。第八回為寶玉接近寶釵，黛玉心中含酸，借機(jī)奚落了寶玉，那是寶黛之間第一次感情風(fēng)波。之后，他倆的感情一直以這樣一種獨(dú)特的方式發(fā)展著。第二十回寫寶黛論心，各自為了各自的心，又鬧了一場(chǎng)別扭。第二十九回寫二玉心事，采用內(nèi)心獨(dú)白的方法，將寶黛互相愛(ài)慕時(shí)那種復(fù)雜細(xì)膩的心理描摹得入木三分。到第三十二回又寫了寶黛訴腑，二人第一次互明心跡，徹底打開了心靈的窗扉，特別是寶玉錯(cuò)把襲人當(dāng)成了黛玉所說(shuō)的那些話，是那樣坦露、懇切，這在那個(gè)時(shí)代已是他所能講出的最大膽的話。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，像這樣男女之間直訴衷腸，互吐心事，無(wú)疑為禮教家法所不容。至此，他對(duì)黛玉的感情經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化和成熟的過(guò)程，經(jīng)歷了一個(gè)由內(nèi)含到外露、由隱蔽到公開的過(guò)程。到第三十四回寶玉贈(zèng)帕，以及黛玉的帕上題詩(shī)，他倆在多次訴腑交心的基礎(chǔ)上，終于有了一件真正的愛(ài)情信物，可以說(shuō)寶黛的愛(ài)情至此正式確定了下來(lái)。對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)，他多年痛苦而執(zhí)著的追求，似乎有了一個(gè)令他滿意的結(jié)果。他急切而自信地等待著那幸福一天的到來(lái)。

然而，殊不知對(duì)于封建貴族來(lái)說(shuō)，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家世的利益，而決不是個(gè)人的意愿?！?恩格斯： 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)寶玉在那時(shí)當(dāng)然并不可能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他當(dāng)時(shí)認(rèn)為只要以自己的心換得黛玉的心，一切痛苦便會(huì)變成美滿。他沒(méi)有看到甚至也沒(méi)有想到在愛(ài)情的道路上會(huì)矗立著又高又厚的鐵一般的封建閘門，這閘門就是“家世的利益”。

其實(shí)端倪早就有所顯示。且不說(shuō)“金玉之說(shuō)”早就合府皆知，一次家常談話，寶玉有心想“勾著賈母”贊美黛玉，不想反引賈母當(dāng)眾贊起寶釵來(lái)：“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬(wàn)真，從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！蓖醴蛉艘苍谂宰C實(shí)說(shuō)：“老太太時(shí)常背地里和我說(shuō)寶丫頭好，這倒不是假話?！边@是封建家長(zhǎng)第一次明確流露出她們對(duì)于寶釵的好感，雖然話題的引起并不是為了寶玉擇偶，但它無(wú)疑表明了日后封建家族統(tǒng)治者在釵、黛之間的選擇。更有一次，寶玉誤信了紫鵑的謊話，以為黛玉真的要回南方去，因而嚇得口角流津，人事不省，當(dāng)著眾人暴露了他對(duì)黛玉的感情；賈母、王夫人當(dāng)然心里清楚，但只是安慰他說(shuō)：“林家的人都死絕了，再?zèng)]有人來(lái)接她，你只管放心吧?！本褪遣惶崴麄z的婚姻問(wèn)題，以這個(gè)最有效的藥方來(lái)徹底治療她們的“命根子”。還有襲人在王夫人面前的“告密”，這件事給王夫人刺激之大、印象之深，對(duì)于日后寶玉的婚姻抉擇都產(chǎn)生了極大的影響。最后，封建家族統(tǒng)治者出于維護(hù)“家世的利益”的考慮，終于使出了陰險(xiǎn)詭秘的手段，采用“掉包計(jì)”殺死了黛玉這條年青的生命。

隨著黛玉生命的結(jié)束，寶玉美好的愛(ài)情理想也一同歸于幻滅，他的痛苦而執(zhí)著的追求也走到了終點(diǎn)。他的生活失去了目標(biāo)和動(dòng)力，他對(duì)封建家族的種種眷戀被漸漸汰除干凈，他終于選擇了和家庭的最后決裂！

4. 對(duì)于封建正統(tǒng)的全面叛逆

在對(duì)待女性和愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，寶玉的叛逆性格已經(jīng)得到了充分突出的展現(xiàn)。但寶玉的叛逆是全面的，它涉及作為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的封建正統(tǒng)的各個(gè)方面。

寶玉對(duì)于封建正統(tǒng)的叛逆首先表現(xiàn)在對(duì)待儒家文化的態(tài)度上。大家一定還記得，寶玉有個(gè)“壞”毛病，就是“極惡讀書”。其實(shí)他并不是厭惡讀所有的書，有些書他非但不厭惡，而且讀得非常起勁，例如《西廂記》，他稱贊“真真這是好書”，看了“連飯也不想吃”。他厭惡的只是讀孔、孟、程、朱的書，讀儒家的書。小說(shuō)不止一次寫到寶玉這樣的言行：“除《四書》外，杜撰的太多”，“除‘明明德’外無(wú)書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來(lái)的”，“除《四書》外，竟將別的書焚了”。大家知道，《四書》是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的合稱，宋代朱熹作《四書章句集注》，《四書》便成為封建時(shí)代童蒙入門課本和知識(shí)分子應(yīng)考的必修課目?！懊髅鞯隆闭Z(yǔ)見《大學(xué)》首章，“明德”是指完美的道德，第一個(gè)“明”字是使動(dòng)詞，意為使完美的道德發(fā)揚(yáng)光大。寶玉這些話的意思是認(rèn)為《四書》還有點(diǎn)道理，而后來(lái)人的那些注釋、發(fā)揮《四書》的書籍則都是混編出來(lái)的，因此他把它們都燒了。被寶玉指斥為“混編纂”而燒了的書當(dāng)中，當(dāng)然包括了被清代統(tǒng)治者奉為官方哲學(xué)的程朱理學(xué)著作。雖然他沒(méi)有直接否定《四書》，但實(shí)際上已把批判的矛頭指向了孔孟之道，特別是指向了明清時(shí)代盛行的程朱理學(xué)。

其次，寶玉對(duì)于封建正統(tǒng)的叛逆還表現(xiàn)在對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的厭惡上。寶玉生平最討厭“仕途經(jīng)濟(jì)”，反對(duì)走“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生道路。凡讀書上進(jìn)的人，他就起個(gè)名字叫作“祿蠹”，以此諷刺那些熱衷功名利祿的人。平時(shí)他“懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事”。一次賈雨村來(lái)，一定要見他，他“一面蹬著靴子，一面抱怨”。史湘云勸他“該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)”。他聽了馬上給湘云難堪：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！毖氣O也碰過(guò)類似的釘子。與達(dá)官貴人接交往來(lái)，每天穿了峨冠禮服出入上流社會(huì)，這在今天很多人心目中是值得垂涎三尺的事，但這些事卻為寶玉所不齒。

寶玉“懶與士大夫諸男人接談”，卻喜在丫頭少女隊(duì)里廝混，也喜與蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等戲班演員和清寒子弟交朋友。這些也被封建家長(zhǎng)視為“不長(zhǎng)進(jìn)”、“沒(méi)出息”的表現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)荒廢學(xué)業(yè)，既于“仕途經(jīng)濟(jì)”無(wú)益，更妨礙走“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生正途。其實(shí)寶玉正是因?yàn)閰拹鹤哌@條路，才專門在丫頭群里混攪，與演員、清寒子弟為伍的。

對(duì)封建倫理道德的嘲笑是寶玉叛逆性格的又一個(gè)重要表現(xiàn)。大家閱讀小說(shuō)時(shí)也許會(huì)忽略過(guò)去，第三十六回有一段寶玉的精彩議論：“人誰(shuí)不死，只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拼一死，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚兀”囟ㄓ械侗綉?zhàn)，猛拼一死，他只顧圖汗馬之名，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地！所以這皆非正死?！币u人辯解道：“忠臣良將，出于不得已他才死?！睂氂駞s認(rèn)為：“那武將不過(guò)仗血?dú)庵拢柚\少略，他自己無(wú)能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拼死，這難道也是不得已！……可知那些死的都是沽名，并不知大義?！边@里，寶玉對(duì)“文死諫，武死戰(zhàn)”這一最高封建道德信條進(jìn)行了公開的嘲笑，認(rèn)為這都是那些“須眉濁物”亂邀“忠烈之名”，沽名釣譽(yù)，所以他們的死“皆非正死”。這些話在我們今天聽來(lái)也許已不覺(jué)新鮮，但它出自二百多年前一個(gè)貴族青年之口，這需要多高的膽識(shí)和多大的勇氣！

寶玉與封建正統(tǒng)思想的矛盾，集中地表現(xiàn)在他和他父親賈政之間的沖突上。賈政對(duì)兒子的要求無(wú)非是立身?yè)P(yáng)名，光宗耀祖，繼承家業(yè)；而其教育方法就是訓(xùn)斥打罵。他對(duì)寶玉讀書的吩咐是：“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！敝辉S死背《四書》的父親和生性喜“雜學(xué)旁收”的兒子必然要產(chǎn)生矛盾沖突，第一次正面沖突便發(fā)生在第十七至十八回“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)。寶玉每到一處，都有他自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特看法和意見，甚至忘了對(duì)父親的懼怕，手舞足蹈，侃侃而談，其才情和癡意與其父及眾清客形成鮮明對(duì)照，也惹惱了賈政。

第二次更嚴(yán)重的沖突在第三十三回“寶玉挨打”內(nèi)。這起沖突的直接原因是所謂寶玉“在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”。前者是指寶玉同忠順親王府戲班里做小旦的琪官(即蔣玉菡)相好，并且得到了他贈(zèng)送的紅汗巾子；琪官后在東郊置了幾畝田地幾間房舍，三五日不見回去，忠順府長(zhǎng)史官便“奉王命”雄赳赳打上門來(lái)，要寶玉說(shuō)出其下落。此事使賈政“又驚又氣”，擔(dān)心禍及于己，因?yàn)椤扮鞴佻F(xiàn)是忠順王爺駕前承奉的人”，現(xiàn)竟讓寶玉“引逗”出來(lái)，這豈非“無(wú)法無(wú)天”?!后者是指金釧投井一事，此事雖由寶玉引起，但禍?zhǔn)资峭醴蛉?，是她要攆逐金釧出園，才使金釧含羞跳井身亡的。但此事到了同寶玉不和的趙姨娘和賈環(huán)嘴里，則成了寶玉“拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了”。這兩件事加在一起，“把個(gè)賈政氣的面如金紙”，“一疊聲‘拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關(guān)上！有人傳信往里頭去，立刻打死！’”他先是讓小廝們打，繼之踢開掌板的，自己奪過(guò)板子，“咬著牙狠命蓋了三四十下”;到了王夫人出現(xiàn)，“那板子越發(fā)下去的又狠又快”，終至把寶玉打得“由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無(wú)一點(diǎn)好處”。賈政之所以會(huì)對(duì)寶玉下這樣的毒手，就在于他預(yù)感到了寶玉這樣發(fā)展下去，明日會(huì)“釀到他弒君殺父”的地步，因此“不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來(lái)之患”!

面對(duì)著封建家族統(tǒng)治者的淫威，寶玉是否害怕屈服了呢？就在他被打之后的當(dāng)天，黛玉來(lái)看他，要他“從此可都改了罷”，他卻回答了這樣兩句話：“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”別看寶玉平時(shí)在女孩子面前溫情脈脈的，在關(guān)鍵時(shí)刻，他還真有股子男子漢的不屈精神！被打時(shí)，他沒(méi)有討過(guò)饒，求過(guò)情；被打后，他又說(shuō)出這樣的話，毫無(wú)后悔之意?？磥?lái)他已下決心一條路走到底，再不回頭！

其實(shí)，在榮寧二府，像賈政這樣真正的封建正統(tǒng)維護(hù)者也已經(jīng)不多了，多的是賈敬、賈赦這樣的昏庸腐朽之木，賈珍、賈璉這樣的聚賭嫖娼之徒。這里發(fā)生的一切，不是對(duì)叛逆者的無(wú)情壓制，就是對(duì)被壓迫者的肆意凌辱。對(duì)于這樣一個(gè)家庭，寶玉還有什么可留戀的呢？

5. 他不可能有別的出路

黛玉和晴雯，這兩位寶玉最鐘情的女兒死了；其他姐妹也都先后死的死，走的走，風(fēng)云流散了。對(duì)于只想和女兒們廝守一輩子的寶玉來(lái)說(shuō)，他的心破碎了，他在這個(gè)世界上再?zèng)]有什么可留戀的了，他叛逆的決心越來(lái)越堅(jiān)定了。正當(dāng)這時(shí)，榮寧二府又發(fā)生了一系列急劇的變化，它加快了寶玉走上徹底反叛的道路。

早已入不敷出的榮國(guó)府，隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落，更加陷入了難以維持的困境。農(nóng)村的“旱澇不定”，給賈府的生活帶來(lái)了直接的影響，連賈母吃的紅稻米粥也只能“可著頭做帽子”，“要一點(diǎn)兒富余也不能的”。家里的開支是“雞兒吃了過(guò)年糧”，東省的地畝，也“早已寅年吃了卯年的租”。在賈府面臨著日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的同時(shí)，政治地位也發(fā)生了一系列微妙的變化： 貴妃的夭逝，史家的衰敗，王子騰的暴亡，大大削弱了賈府的社會(huì)關(guān)系；而賈赦、賈珍輩的胡作非為，又得罪了官場(chǎng)朋友，于是為御史參奏，被錦衣府“奉旨”“查抄”。這是緊接著抄檢大觀園這次“內(nèi)抄”之后的“外抄”，是賈府最終走向衰敗的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

榮國(guó)府經(jīng)濟(jì)、政治地位的急劇衰落，給結(jié)婚之后的賈寶玉帶來(lái)了更深的絕望。因?yàn)橹卣覙I(yè)的重任，首先刻不容緩地落到了他的身上，他不能不走他所深惡痛絕的“仕途經(jīng)濟(jì)”之路。而他身邊的薛寶釵和花襲人，這時(shí)更是“名正言順”地“規(guī)導(dǎo)”他走封建的人生道路。他外面看去昏昏沉沉，“三言倒忘兩語(yǔ)”，其實(shí)內(nèi)心變得更為冷漠和堅(jiān)定。薛寶釵就敏銳地感到他“有意無(wú)意之間，別有一種冷靜光景”。這“冷靜”便是在目睹了大觀園的女兒悲劇和家庭悲劇之后，所產(chǎn)生的對(duì)于人世的一種冷峻和漠視。它是覺(jué)醒的標(biāo)志，決裂的前兆。

終于，在多種因素的催逼下，寶玉掙斷了那條無(wú)形的黃金鎖鏈，拋棄了為世俗社會(huì)所羨慕的一切，包括功名富貴、嬌妻美妾，在王夫人和寶釵的哭聲中，“仰面大笑”，決然而去。

寶玉出走了。他究竟去了哪里？小說(shuō)最后一回寫賈政在回家途中，正在船中寫著家書，抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。賈政尚未認(rèn)清，急忙出船，欲待扶住問(wèn)他是誰(shuí)。那人已拜了四拜，站起來(lái)打了個(gè)問(wèn)訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。寶玉未及一言，便被一僧一道夾住“飄然登岸而去”……這是暗示寶玉最后出家當(dāng)了和尚，也就是曹雪芹的至親好友脂硯齋所指出的“懸崖撒手，棄而為僧”。

寶玉最終選擇的是一條遁入空門的路。除此之外，他是不是還有別的更好的出路呢？曾有研究者推斷寶玉最后參加了農(nóng)民起義隊(duì)伍，這支隊(duì)伍里還有當(dāng)年寶玉的朋友柳湘蓮等人，他們一起打進(jìn)了北京。想象不能說(shuō)不豐富，這樣的結(jié)局也更突出了寶玉的“革命性”，但遺憾的是，這個(gè)寶玉已不是《紅樓夢(mèng)》里的寶玉了。也有研究者認(rèn)為寶玉最后是流落街頭，成了乞丐，如我們?cè)陔娨曔B續(xù)劇里所看到的。這樣的處理不能說(shuō)沒(méi)有道理，按照曹雪芹的原意，寶玉確曾一度窮困到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的地步，但同樣可靠的是，曹雪芹原作最后也是寫寶玉“棄而為僧”的。

其實(shí)，對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)，除了出家，他不可能有別的更好的出路。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件還沒(méi)有提供其他選擇的可能性，何況他本就是一個(gè)受佛、道思想影響很深的青年公子，他在苦悶時(shí)曾不止一次到佛老門前尋求解脫。他寫過(guò)《續(xù)〈莊子·胠篋〉》，作過(guò)《參禪偈》和《寄生草·解偈》，不止一次和黛玉及其他姐妹說(shuō)過(guò)如對(duì)方死了他就去當(dāng)“和尚”，這都說(shuō)明他出家為僧是有思想基礎(chǔ)的，是符合人物性格的發(fā)展邏輯的，也是小說(shuō)有過(guò)暗示和伏筆的。作為一個(gè)封建時(shí)代的叛逆青年，他可以沖出封建貴族家庭的門檻，卻無(wú)法擺脫時(shí)代和階級(jí)的局限。

盡管寶玉選擇的是一條遁入空門的消極的路，但他的這一選擇同樣是對(duì)封建社會(huì)的一種攻擊，是他以青春、愛(ài)情和家庭為代價(jià)的對(duì)于封建制度的奮命一擊。它告訴人們： 封建貴族家庭比冰冷的寺院生活還要難受，還要令人窒息，因此他才最終下定決心和這個(gè)家族一刀兩斷，徹底決裂！寶玉的出走和出家，不僅無(wú)情地宣告了賈府“重振祖業(yè)”希望的破滅，而且具有叛逆整個(gè)封建階級(jí)的深刻意義。

以上我們從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單剖析了寶玉這個(gè)人物。要而言之，這是一個(gè)思想性格內(nèi)涵異常復(fù)雜和豐富的人物。他平等對(duì)待女性的可貴品德，他追求愛(ài)情理想的崇高心靈，以及他叛逆封建正統(tǒng)的勇敢精神，這些構(gòu)成了寶玉思想性格中最閃光的部分，其中有一些到今天還沒(méi)有失去其進(jìn)步意義。但他畢竟又是一個(gè)人，一個(gè)活生生的、有著許多性格弱點(diǎn)和缺點(diǎn)的、不完美的人。他見著喜歡的少女就要濫施感情的泛愛(ài)色彩，他整天沉溺于“姐姐”“妹妹”的纏綿情調(diào)，以及他所烙有的貴族公子的種種頑劣品德，這些都是不可取的，尤其是和今天的時(shí)代格格不入的。就例如他的厭惡讀書，在當(dāng)時(shí)具有叛逆封建正統(tǒng)的意義，但若我們今天不加分析地模仿學(xué)樣，就未必是明智的。脂硯齋評(píng)論得好： 寶玉這個(gè)人物，“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種，……令他人徒加評(píng)論，總未摸著他二人(按，還有黛玉)是何等脫胎，何等心臆，何等骨肉。”確實(shí)，我們今天縱寫上千言萬(wàn)語(yǔ)，也很難準(zhǔn)確地說(shuō)出他究竟是何等人物。正因?yàn)檫@是一個(gè)具有多重性格內(nèi)涵的復(fù)雜人物，因此我們?cè)诰唧w分析這個(gè)人物時(shí)，切忌簡(jiǎn)單化、片面化，而必須全面地、歷史地、辯證地看問(wèn)題。同時(shí)，也正是這種人物性格的豐富性和多樣性，為我們仔細(xì)咀嚼、反復(fù)玩味提供了廣闊的空間。比起那些一覽無(wú)余或因過(guò)分“鮮明”而缺乏回味的人物形象，賈寶玉無(wú)疑稱得上是我國(guó)古代藝術(shù)畫廊里最成功的一個(gè)藝術(shù)典型。

產(chǎn)生賈寶玉的時(shí)代早已成為歷史的過(guò)去，但賈寶玉的名字和形象將永遠(yuǎn)活在中國(guó)和世界人民的心里。

賈寶玉，這是一個(gè)屬于中國(guó)十八世紀(jì)封建社會(huì)，但又通向今天和未來(lái)的人物。