赫哲族薩滿活動主要有四種：
1.跳治病神，赫哲人叫“薩門得衣尼”。治病跳神不是到外亂蹦亂跳，而是坐在炕上擊鼓叨念。如果誰家有了病人，家里主事的人帶著一壺酒去請薩滿。到了薩滿家，先給薩滿喝幾盅酒，說明來意，在薩滿同意后，再給薩滿的神偶和神具點燃“滿山紅”枝子磕頭，然后把薩滿的主要神偶(愛米)和鼓、刀等神器拿回家。薩滿治病，大都在夜間進行，屋里不準點燈。這個時候鬼怪大量出來活動，薩滿的神也便于活動。薩滿到了病人家了解病情和閑談時，病人家屬就準備好薩滿的用具。把鼓烤好，把神刀插在屋地中間，把愛米神立在神刀下，附近放個鐵鍬或鐵片，上面放上木火炭，再放上“滿山紅”枝子，這時，把燈熄滅，薩滿面對香火盤腿坐在炕沿邊，閉目唱誦，請他領的神，先呼喚他的愛米，然后呼喚他的所有“斯俄溫”(神)。
請神詞：
阿日馬力，所力給尼(開頭語)。
“休日米科衣”,
“波兒布肯”,
鐵“撒日卡”,
一對銀“俄其合”。
“查尼斯俄溫”,
“鐵斯俄哼格”,
八度長的“阿真斯俄溫”,
三度長的“朱坤斯俄溫”,
十度長的“熊木如”,
鐵打的“闊力”呀！
力大無窮的“其牙科陳”(大雕神),
十五個胸前“托力”(銅鏡),
九個脊背“托力”,
十五個“套如”、九個“伊格墩”,
十五個“秀陳”(老鷹),
九個“科庫”(杜鵑),
能噴火的“塔斯合”(虎神)。
漂亮的“牙日格”,
強悍的“嘎尼科”,
烈性的“馬日銀”,
震山響的“哈俊”,
掃風起的“都西必替恩”,
九個杈的“胡由科衣”,
四尺長的“西日俄啊分”,
忠實的“愛米”呀！
諸位“斯俄溫”都聽見，來到了嗎？我今天叫你們來，主要是因為某某人得了病，都要準備好，要聽明白，要記住：
順著戰(zhàn)神方向查尋，
沿著供神方向追蹤，
各處廟堂去打聽，
這些地方沒有再找別處。
也許叫過橫道的鬼怪拖跑，
或許讓過往的閑神帶走，
這里沒有再找別處。
說不定叫鬼騙走，
可能叫妖魔拐去，
哪兒有就到哪兒找，
應該攻擊的就攻擊。
應該講和的就講和，
愿各位“斯俄溫”使把勁，等等。
因為薩滿的“斯俄溫”都住在很偏遠的地方，不能馬上來到，所以，稍稍休息一會，等“斯俄溫”們都來到后，就正式開始給病人看病。在看病時，病人面朝外坐在炕中間，把上衣脫到肩下，露出雙肩，“扎熱”(二神)坐在病人的身后，把雙手的手指輕放在病人的左右裸肩上，類似摸脈。這時，薩滿盤腿坐在離病人約四五尺的側面，面向病人，開始一邊輕輕地擊著鼓，一邊溫和地猜說病源：“是不是這個鬼怪在作祟？是不是那個魔鬼把魂靈抓去？是不是哪個薩滿在找繼承人？是不是他們原來供的神找上了門?！钡鹊?。說完一段就大喊一聲，猛擊三下鼓，這時病人的肩肌顫抖了，二神就說“摩得人”即猜中之意。如說“安其”,就是沒有找對，再找另外一個地方。有時光找病因也得一兩個晚間，病因找到了，薩滿就猛擊鼓，高聲猜說，喊叫著指揮著他的各種“斯俄溫”去追擊作戰(zhàn)，到激烈處，薩滿就前仰后合的擊鼓指揮，有時屁股能顛起半尺高。直至把病人的魂靈奪回為止，這些都是從薩滿的口中說出才能得知，患病有兩種：一種是鬼怪把人的魂靈抓走、折磨，使人生病，甚至要把人害死；另一種是，鬼怪跑到家里，附在人身上，使人患病，目的是讓這個人為它制作偶像和供奉祭品。這樣作怪的，可以做個木頭神，供點飯食，或通過跳神把鬼怪趕走，病就好了，不必搞大的舉動。如果惡魔存心想要把人致死，那就先用草扎成它們的偶像，在草偶上插上點燃的香，拴上兩根小細繩，使香火晃動，說明鬼怪已進入偶像，薩滿就送出門外，由助手扔到遠處的懸崖或河溝里。如果病人的魂靈被鬼怪抓走了，頑固的抗拒，那得有一場激烈的奪魂戰(zhàn)斗。這個激烈的戰(zhàn)斗，主要是薩滿大喊大叫，猛烈擊鼓達到嚇人的程度。如果薩滿遇到比較厲害的對手時，戴上神帽，扎上神裙(不帶腰鈴),手拿神杖或神刀，在病人頭上、身上亂刮，以示趕鬼。并開著門在屋內到處亂刺亂砍。還用一小塊魚網包上一塊石頭，薩滿嘴里叨念著，用斧頭用力砸開，這樣就是趕鬼，搶回了魂。病人好了，說明薩滿勝利了。病不好，還要進行兩三天，如果病人還不好，薩滿便自動提出抵不過對手，再請一位比他高強的薩滿繼續(xù)為病人治病。
薩滿治一般的病沒有什么報酬，只是吃頓飯，喝點酒。如果病人的魂靈被鬼怪抓去，搶回來后，必須用“刨鐵鍋”扣起來保護著，否則，就會再次被鬼掠走，病人好了，“刨鐵鍋”就永遠送給薩滿了，作為繼續(xù)保護靈魂用，以后薩滿打獵時，可用此鍋做飯。如果遇到較重的病人，一時治不好時，病人家就事先答應病好后給薩滿一口豬，或一只公雞，這叫“許愿”。病人好了，就把許的豬、雞帶到薩滿家宰殺還愿。給重病人跳神時，病家還要在薩滿的神挾上柱四五尺長的一塊布，以助神威。這塊布薩滿可做神裙或者送給經常鬧病的親屬家的小孩做衣服，以避邪惡，受贈的人家邊磕頭邊說：“請神保佑孩子不有病”。但這塊布薩滿家不能私用。
薩滿把患者的病治好了，把奪回來的魂靈附給病人身上。小孩子的靈魂可由薩滿保護多年，以免再被鬼怪奪走。跳完神，病家還要做些干飯，盛上一小碗，放在神刀和愛米神前，并燒香擊鼓慰勞鼓勵諸神。病人家屬在愛米神的嘴上抹點飯粒，再向空中、地下和四周撣點米粒，以表敬薩滿的諸神。
2.跳送魂神。這是人死了一兩年后，要給死人送魂。首先，死者家屬請人做好木頭人(枯法),穿戴好衣帽，放在炕上的褥子上躺著，蓋好被，再把送魂薩滿請到家，夏天在外搭草棚活動，冬天在屋里進行。作這種活動時，薩滿要把神裙、神帽穿戴好，坐在木偶旁邊，擊鼓唱誦：我保佑著你太平的送到陰間，你要放心的去，不要留戀家里。并說，你的孩子為你斟酒，你高興的喝吧，等等。跳到第三天頭上，把木偶像裝在“拖日氣”(雪橇)上，薩滿說：現在用十五條狗拉的“拖日氣”拉著送你。拉走時薩滿到外邊站在高處，向西方射三箭，以指明陰間的方向，同時，還叫一個人手拿著“闊力”(鴿子神偶)指向西北，以示薩滿就乘著這個“闊力”送魂。如果拿的不平，就說要扎到地下或升上天空了。這時，把偶像也拉走扔到野外，大家吃喝一頓完事。
3.跳舞神。赫哲人稱“得日科尼得衣尼”,這是一種舞蹈式的跳神。每當病人好了以后，把許愿的雞、豬等送到薩滿家，放在房西頭已插好的三棵帶杖子的柳樹“布如堪”跟前，這時薩滿戴上神帽，系上神裙和腰鈴，左手握鼓，右手拿槌，把兩腿叉開，邁半步，扭兩下腰，敲兩下鼓，繞屋地跳三圈，出門跳到房西頭，站在還愿物的前面，邊晃腰鈴，邊擊鼓，邊唱誦。這時，屠宰手往雞或豬的耳朵里倒進數滴酒，如果動物搖頭甩耳，就說明諸神同意了這個還愿物，可以動刀宰殺。.薩滿同時圍繞“布如堪”跳三圈，然后把鼓挾在腋下，用鼓槌輕輕地敲擊鼓邊的木架，這時，屠宰手端來半碗愿物血，薩滿喝一口，意思是代神喝，然后邊跳邊回到屋里卸裝。在褪毛、煮肉時，有些愛好者，不管男女老少，共同擊鼓歡跳，把平日的舞技都拿出來。衡量跳舞的標準是，主要看步伐穩(wěn)健，扭腰姿勢優(yōu)美，腰鈴聲音響亮，鼓音有節(jié)奏悅耳。一直跳到把肉煮熟為止。然后把豬頭或雞擺在屋地下的飯桌上，燒點“滿山紅”樹枝子，薩滿坐在炕邊，擊鼓叨咕，意思是犒勞諸神，然后用刀割一塊肉扔到屋外，再把一盅酒灑到外邊，這就算給神吃喝了。然后，把肉裝在盤子里，端到桌子上，所有參加跳舞的人，連吃帶喝，直至把肉吃完為止。
4.跳路神，赫哲人稱“溫吉衣尼”,跳路神都是在春夏秋的暖和季節(jié)進行活動。這是一種表示祝愿太平和抬高自己威望的跳神。這有兩種跳法：一種是小規(guī)模的，在本村挨家挨戶的跳；另一種是大規(guī)模的，從本屯開始跳到幾十里外的一兩個屯子。有些名氣的薩滿才能搞這種活動。薩滿要把神帽、神裙、腰鈴都穿戴好，并在腰鈴帶的后面拴上一兩丈長的一兩根約一指寬的厚皮帶，盤好綁在腰鈴上，以備在外面跳神時使用。還需兩位中年以上的人，也備好鼓，以備陪跳。另外，選一個精明的男孩，以備拿著愛米神引路。
一切準備就緒后，薩滿半坐在炕邊，雙腿支地，面朝外對著香火和愛米神，閉目擊鼓，向他的“斯俄溫”們說明這次活動的意思、路線、所到地方。然后在屋內跳三圈，這時男孩拿起愛米神，在前引路，兩個陪跳的人，在薩滿的左右側，隨著引路的男孩繞房跳三圈，開始離家到各家去跳。這時，把綁在腰鈴上的皮條放下，很多的男女青少年，抓住皮條繩，跟隨薩滿往前走，后面跟隨的人越多越好。薩滿行走的速度是根據拿著愛米神引路的男孩的速度。不是所有的屋子都要進去跳，絕大部分是繞著房子跳一圈就繼續(xù)往前跳，但每到一家都要敞開門，主人向著薩滿往外潑一碗清涼水。到事先安排好的最后一家，繞房跳三圈，進屋再跳，主人給薩滿用“滿山紅”枝子泡的水，薩滿把鼓挾在腋下，用鼓槌邊敲鼓緣、邊喝，主要是表示敬神。也有的在這個時候“還愿”的，如果“還愿宰牲”時，薩滿可以喝點血，這是在本屯里的跳路神。
如果到外屯去跳路神，人數就不能太多了，也不可能全村都去參加，主要是用兩三只大船，選幾位身強力壯、能劃船的人就可以了。但拿愛米神領路的人和陪跳的人不能少。薩滿到外屯跳路神的裝備和在本屯跳時裝備一樣。跳法是繞家跳三圈之后，邊擊鼓邊走向江邊，上船出發(fā)。在船上薩滿一般就不擊鼓了，人們和平常一樣又說又笑，還談論到下個屯子的活動等?？斓酵妥訒r，就開始擊鼓，船攏岸，由屯子里選好的小伙子拿著愛米神引路，選好的陪跳人員，跟著薩滿一起跳。屯里的人們抓著薩滿腰鈴上的皮條跟隨在后邊。凡是薩滿去跳路神的屯子，他們互相之間都熟悉，另外，薩滿也受到人們的崇拜。在屯子里跳完舞，薩滿卸裝吃飯。如路遠天晚就住下，第二天再繼續(xù)走或回家。
赫哲族沒有以薩滿為職業(yè)的人，薩滿都是業(yè)余的，平時和族人一同勞動，或義務給別人治病。