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挫其銳，解其紛。
(四章) 人都喜歡才智銳利，也有喜歡思考和復(fù)雜的傾向。可是如果才智太銳利了像剃刀一般，就必須盡量收斂其......
和其光，同其塵。
(四章) 顯耀的才智，高名的光輝，應(yīng)使其若隱若現(xiàn)才好。于是，在俗世間，我們不可采取唯我清高的為人態(tài)度，......
道沖而用之或不盈。
(四章) 道的本體是空虛的，就像中空的器皿，雖然是無，可是可以適用無窮；這就是說道的作用是無限的。......
弱其志，強其骨。
(三章) 所謂“志”就是希望滿足欲念的心志。因人有私欲，所以必須削弱人的心志，使他們不生機智詭巧，并且......
為無為，則無不治。
(三章) 所謂無為，就是順乎自然，不施行人為的政治，天下才能治好。堯舜的政治，垂衣裳而天下太平，就是以......
虛其心，實其腹。
(三章) 圣人治政，乃在凈化人民的思慮，使他們不能多生主張；滿足人民的口腹，使他們沒有其他貪求。這是為了......
(圣人)處無為之事，行不言之教。
(二章) 圣人(是道家最高的理想人物，他與道同體，純?nèi)巫匀?行事時，一切依自然而行，是處在無為的狀況中；又......
無名天地之始。
(一章) 老子認為“無”先于天地而存在，“無”產(chǎn)生天地，也產(chǎn)生“有”。這個生成萬物根本沒有名的東西，就......
玄之又玄，眾妙之門。
(一章) 這是說明道乃萬物生成根本的另一表現(xiàn)方法?！靶本褪侵咐献拥牡?，因為道就是產(chǎn)生一切東西之源泉。......
老子
《老子》一書分上下兩篇，別名《道德經(jīng)》，也有把上篇稱為道經(jīng)，下篇稱為德經(jīng)者。至于篇章則有六十四、六十......
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