作品內(nèi)容

我，人世的旅客，
看到典籍歌頌的許多國家
和豐功偉績煙消云散；
驕悍的權(quán)勢成為遭唾棄的渣滓，
杳無行跡的遠(yuǎn)征的勝利大纛
似霹靂轟啞的獰笑；
遠(yuǎn)揚的名聲匍匐于塵埃，
黃昏時分，
乞丐在上面鋪破爛的薄單，
困倦的行人的足印
被無數(shù)后來者的腳抹去。
我看到沙層里埋著久遠(yuǎn)的年代，
昏黑的海底，
颶風(fēng)猛地刮沉的巨大的船艙里，
沉淀著所有的話語、
晝夜的盼望、呼號的饑餓
和閃爍著夢幻的愛情。
我靜坐著，我感到
“片時”的胸中“無限”的心跳
在我的悲歡中漾散。
圣蒂尼克坦　1934 年

(白開元　譯)

賞 析

這首詩也選自《邊沿集》,創(chuàng)作于1934年?！哆呇丶肥沼性S多反法西斯的詩篇，它使泰戈爾“成為一位著名的反法西斯的國際詩人”。評論家認(rèn)為：“《邊沿集》是一部正義的詩集，戰(zhàn)斗的詩集，它記錄著泰戈爾的光榮。”1934年前后，泰戈爾的社會活動基本和社會運動以及學(xué)校活動聯(lián)系在一起?！?941年4月14日，泰戈爾在國際大學(xué)發(fā)表了他最后一篇文章《文明的危機(jī)》,由于他身體虛弱，就請別人代替他宣讀，這實際上是泰戈爾的政治遺囑?！?董友忱《泰戈爾畫傳》)他在文中說：“我的人生之舟向彼岸馳去。背后的碼頭上，我遺留下什么？我看見了什么？是歷史殘剩的微不足道的文明的廢墟？不錯，對人類失去信心是一種罪過，一息尚存，我滿懷信心。我希望一場毀滅之后，滿天的愁云慘霧蕩然無存，從紅日東升的地平線，鋪展?jié)崈舻臍v史篇章。不可戰(zhàn)勝的人民踏上恢復(fù)尊嚴(yán)的道路，排除萬難，勝利向前。”“我留下的遺言是： 證明強權(quán)者耀武揚威，暴戾恣睢并非安全的日子已經(jīng)來到?！?泰戈爾《文明的危機(jī)》)
“杳無行跡的遠(yuǎn)征的勝利大纛/似霹靂轟啞的獰笑”,第一個分句說的是古代遠(yuǎn)征軍的勝利大旗，連同它代表的赫赫功名一起，而今已湮沒無痕。大纛象征古來的征伐，戰(zhàn)爭、侵略的面目是可憎的，勝利者高歌的武功，其實是面目猙獰的狂笑。當(dāng)初的戰(zhàn)爭或許讓所謂的勝者名揚四海，然而勝利的碉堡最終會傾塌，再張揚的名聲也不得不沉默于亙古的塵埃腳下。從“黃昏時分”到句末，視角轉(zhuǎn)移至現(xiàn)時，厚重、啁哳的歷史頓時寧靜了下來，詩行的節(jié)奏變得倦怠、緩慢。今朝也是歷史，詩人描述的當(dāng)下相對過去顯得輕薄、飄忽，王者的歷史變成了普通人的歷史、無數(shù)個人史的合集。這種客觀無私得近乎冷漠的姿態(tài)才是歷史真實的相貌。塵土下埋沒著功名，塵土上是乞丐破爛的薄單和行人踏而復(fù)拭的足印，多么諷刺凄涼的景象。第一句不僅指陳過去，也直抒對如今用鐵蹄蹂躪其他民族的戰(zhàn)爭挑動者的斥責(zé)，斷言他們的征伐必將同古人一樣湮沒于歷史。
第二句與第一句的后半個分句——從“遠(yuǎn)揚的名聲”到“被無數(shù)后來者的腳抹去”——是平行的。第一句是現(xiàn)時的陸地，第二句是如今的海底。海底深處一片昏黑，寓意著埋葬。埋葬是變相的保存，與人跡所至的陸地不同，往昔的勝果不是被無情地抹殺，而是被深深地藏匿——“我看到沙層里埋著久遠(yuǎn)的年代”。這藏匿不僅包括物質(zhì)實體——沉沒的巨大船艙，也包括隨之沉沒的人的感情。這一段的情感表達(dá)與上文的諷刺不同，哀婉、悲涼是這一段的主調(diào)。造成情感表達(dá)不同的是內(nèi)容安排的不同。海底部分關(guān)聯(lián)的是文明，而且是人類文明史中帶有積極色彩的部分，所以詩人采用了掩埋的態(tài)度，就像海蚌隱藏孤寂的珍珠。陸地對應(yīng)的是詩人厭棄的征伐，雖然也是文明的一部分，但那是消極的文明(至少在詩人眼中是這樣),所以陸地體現(xiàn)的是毫不留情的消磨?；仡^看第二句的具體內(nèi)容，詩人著眼的重點并非文明的實證，例如藝術(shù)品、各色技術(shù)知識之類，而是人的情感。心靈和精神是詩人永恒的眷戀。內(nèi)心的情感和力量是不絕的寶藏，就像《臨別時的禮物》和《夜的禮品》中抒寫的那樣。這一段話語同樣是很震撼人心的：“我看到沙層里埋著久遠(yuǎn)的年代，/昏黑的海底，/颶風(fēng)猛地刮沉的巨大的船艙里，/沉淀著所有的話語、/晝夜的盼望、呼號的饑餓/和閃爍著夢幻的愛情。”人類的苦與樂，所有的思念和那些沒來得及傳達(dá)的話語，都被時光靜靜掩埋。它們是真實的，明明就在那里，可為什么又虛幻得像微光下海面的浮沫。
第三句停止了描述，詩歌上升到“梵”的境界。又是片時和無限的對比?！拔摇膘o坐感受古往今來人世的變遷，瞬間和永恒在“我”心中合體。雖然了解了無限，但是詩人并不過度倒向它。超然卻不脫離人生是詩人的態(tài)度。“不以物喜，不以己悲”的灑脫固然不錯，然而既生為人，人性的悲喜也是造化賜予的彌足珍貴的禮物。詩人看到了文明丑陋的一面，也看到了文明美麗的一面，他將兩者并置，有斥責(zé)、有同情，告訴人們歷史如煙，一切都將過去，這是詩人的安慰，也是在播撒希望。

(劉　瀲)