睢景臣

社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無推故。這差使不尋俗。一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。

[耍孩兒]瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔。一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏胡蘆。

[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。

[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。

[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住， 也曾與我喂牛切草， 拽耙扶鋤。

〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟， 零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處， 明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書。

〔尾〕少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三誰肯把你揪捽住， 白什么改了姓更了名喚做漢高祖！

睢景臣的〔般涉調(diào)〕《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，歷來被公認(rèn)為散曲中的珍品。它幽默生動(dòng)，潑辣詼諧，具有濃厚的喜劇諧趣。作者正是借助于這種喜劇諧趣，揭開了劉邦這個(gè)最高封建統(tǒng)治者高貴尊嚴(yán)的外衣，還了他流氓無賴的本相，寓寄了極為深刻的主題。

那么，它的這種喜劇諧趣是怎樣構(gòu)成的呢？

首先是敘事上的側(cè)寫手法。高祖回鄉(xiāng)的盛大場(chǎng)面，劉邦青少年時(shí)代的所作所為，作者都沒有直接從正面加以敘述，而是借助于一位假設(shè)的鄉(xiāng)鄰，通過他的眼睛、耳朵和嘴巴逐一感受和介紹出來。這種構(gòu)思，極有利于讓這位鄉(xiāng)鄰憑借自己對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)高祖的儀仗陣容，去回憶劉邦的往昔言行，從而使這支散曲的敘事帶上了這位鄉(xiāng)鄰獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。例如，他把“舞鳳旗”上的“鳳凰”錯(cuò)當(dāng)作“雞”，把“飛虎旗”上的“飛虎”說成了“狗生雙翅”，而“蟠龍戲珠”竟成了“蛇纏胡蘆”……這些驢頭不對(duì)馬嘴的“瞎扯”，都是作者采用正面描寫手法所無法落筆的。而這些“瞎扯”，決不是淺薄無聊的插科打諢，而是寓寄了深刻的思想內(nèi)容——一邊是不可侵犯的神圣，一邊是肆無忌憚的褻瀆，這種對(duì)皇帝威儀的大不敬，正充分表現(xiàn)了對(duì)最高統(tǒng)治者的無情嘲諷和徹底否定。

那么，這位鄉(xiāng)鄰為什么又可以如此“瞎扯”呢？這里就需要再深入一步，看到作者對(duì)這位鄉(xiāng)鄰的個(gè)性刻畫。例如，他一向居鄉(xiāng)種田，不見“世面”，這是他特有的出身。他之所以對(duì)“轅條上都是馬，套頂上不見驢”覺得奇怪，之所以不認(rèn)識(shí)那些儀仗器物，就都是由他這一特定的出身決定的。又如，他同劉邦同村共居，從小相識(shí)，這是他特有的經(jīng)歷。有了這一特定的經(jīng)歷，他就可以一五一十地把劉邦的根底從頭頂數(shù)到腳跟翻個(gè)過。再如，這位鄉(xiāng)鄰缺少文化，粗直“無知”，這是他特有的教養(yǎng)。這樣，他不但可以邊介紹邊罵著，還可以說錯(cuò)話： 你這劉三，“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”——“漢高祖”是劉邦的廟號(hào)，劉邦還叫做“劉邦”，并沒有改名換姓——這是作者故用“誤筆”，把這位鄉(xiāng)鄰的“無知”夸大了。由于這位鄉(xiāng)鄰有了這些特定的出身、經(jīng)歷和教養(yǎng)，因而也就有了“土氣”、粗直、“無知”這樣一種傻乎乎的特定個(gè)性；這種特定的個(gè)性，就使他對(duì)事物有了特定的感受、認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式。其實(shí)，這位鄉(xiāng)鄰不過是作者有意塑造出來的一位充滿智慧的丑角而已?！八阉纳禋猱?dāng)作了藏身的煙幕，在它的蔭蔽之下放出他的機(jī)智來?！?莎士比亞：《皆大歡喜》)這位鄉(xiāng)鄰毫無顧忌地從劉邦貴為天子處大潑冷水，毫不畏懼地揭露劉邦昔日的種種丑行，毫不留情地向劉邦討索欠債，就都是他借“傻氣煙幕”作蔭蔽放出來的機(jī)智。作者正是利用他外在“傻氣”與內(nèi)_在“機(jī)智”的對(duì)立統(tǒng)一，把他磨成了一面獨(dú)特的“哈哈鏡”;劉邦之所以在讀者面前以一個(gè)令人捧腹的形象呈現(xiàn)出來，就是由于經(jīng)過了這面“哈哈鏡”的折射?？梢姡@支散曲生動(dòng)的喜劇諧趣，與借助于這位鄉(xiāng)鄰作側(cè)面敘事有著多么密切的關(guān)系。

其次是人物刻畫上采取欲抑先揚(yáng)的手法。這支散曲為了貶抑劉邦，先用了大量的篇幅對(duì)其還鄉(xiāng)的情景作了大肆張揚(yáng)。這一張揚(yáng)過程分作三個(gè)層次：一是渲染鄉(xiāng)里迎接圣駕的忙亂景象。在這一片忙亂景象中，有一個(gè)強(qiáng)化氣氛的中心噴發(fā)點(diǎn)，這就是“都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故”，從而突出了“這差使不尋俗”，事關(guān)重大。“哨遍”中的不少對(duì)應(yīng)排比句式，也都極有助于渲染這種紛亂氣氛。二是鋪敘高祖進(jìn)村的盛大場(chǎng)面。那位鄉(xiāng)鄰盡管由于“無知”，介紹的情況“欠準(zhǔn)確”，但高祖回鄉(xiāng)的盛大場(chǎng)面，他看得還是真切的：先是由各種旗幟組成的旗隊(duì)導(dǎo)前，接著是由各種器仗組成的儀仗隊(duì)繼后，最后是由眾多衛(wèi)士、侍女組成的侍從隊(duì)護(hù)衛(wèi)——這場(chǎng)面是何等盛大和氣派！有了上面的渲染和這里的鋪排，劉邦“衣錦還鄉(xiāng)”的威風(fēng)便被寫足了。然而，作者的欲抑先揚(yáng)之筆并不到此為止。當(dāng)劉邦正式出場(chǎng)時(shí)，作者又繼續(xù)揮毫潑墨，以“那大漢覷得人如物”一句，寫盡他高踞萬民之上的尊嚴(yán)之威和傲慢之態(tài)。很顯然，這里把劉邦抬得越高，下文就能把他貶得越低，就越能使下文的揭露與此處的張揚(yáng)形成強(qiáng)烈的反照，從而增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。

“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯”，這是由揚(yáng)轉(zhuǎn)抑的關(guān)鍵性句子。作者用“覷多時(shí)”一語，故意將揚(yáng)筆于最高處略作停頓，為轉(zhuǎn)入抑筆蓄勢(shì)；然后，便以“險(xiǎn)氣破我胸脯”一語，使揚(yáng)筆一落千丈而為抑筆；緊接著兩段數(shù)落，文勢(shì)如江河直下，貶語似怒濤排壑，將劉邦的威風(fēng)沖刷得精光。抑筆部分的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是數(shù)落劉邦卑賤的出身?！澳惚旧碜鐾らL(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書”，表明他的經(jīng)歷和為人本來就已足見；而“曾與我喂牛切草，拽耙扶鋤”的細(xì)節(jié)，更說明他原來是和我一樣的“鄉(xiāng)巴佬”!這一段關(guān)于劉邦出身的數(shù)落嘲諷，猶如一陣猛烈的狂風(fēng)，突然將他“高貴”的皇冠吹落在地，揭了他卑賤者的老底。第二個(gè)方面是數(shù)落劉邦昔日的丑行。“一煞”一段，作者連用“采”、“借”、“支”、“強(qiáng)”、“偷”等一系列詞語，淋漓盡致地描繪了劉邦過去種種無恥無賴的行徑，然后以“有甚胡突處”一語作結(jié)，徹底剝?nèi)チ怂白饑?yán)”的外衣，還了他無賴賊的本相。至此，作品的抑揚(yáng)之筆終于構(gòu)成了兩組鮮明的反照： 以“卑賤”反照“高貴”，以“無賴”反照“尊嚴(yán)”。揭示出事物本質(zhì)與現(xiàn)象之間的不一致、不協(xié)調(diào)，從而形成鮮明的對(duì)比，這本身就是一種強(qiáng)烈辛辣的諷刺；正因?yàn)槿绱耍瑒钣亲悦案哔F”，一旦揭開他卑賤的老底之后就愈令人可笑；劉邦愈是自視“尊嚴(yán)”，一旦還了他無賴的本相之后就愈令人不齒。作品的諷刺力量，就來自這兩組抑揚(yáng)反照之中；結(jié)尾處之所以能借鄉(xiāng)鄰的罵語將劉邦從高貴尊嚴(yán)的寶座上拉將下來，一筆抹倒，也正是借助于這種諷刺力量。

與前面兩種藝術(shù)手法相聯(lián)系的，是情節(jié)上運(yùn)用了由虛到實(shí)的安排手法。作品由“哨遍”開曲，到“二煞”首句點(diǎn)明劉邦夫婦姓氏并接下去數(shù)落他的身家來歷，是一個(gè)由虛到實(shí)的情節(jié)發(fā)展過程。其實(shí)首段的環(huán)境氣氛渲染，是純屬對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的虛寫；“耍孩兒”、“五煞”、“四煞”寫大隊(duì)人馬進(jìn)村的場(chǎng)面，是對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的側(cè)面烘托，為實(shí)寫劉邦進(jìn)一步作了鋪墊；“三煞”是由虛到實(shí)的過渡。在這里，劉邦雖然已下車露面，但作品只以“大漢”相稱，沒有急于交代他到底是誰，直到那位鄉(xiāng)鄰“認(rèn)得”之后，才正式指名道姓，進(jìn)入對(duì)劉邦的實(shí)寫?！岸贰焙汀耙簧贰眱啥伪阃耆菍?shí)寫。這種由虛到實(shí)的藝術(shù)手法，不僅為欲抑先揚(yáng)的人物刻畫從情節(jié)上提供了基礎(chǔ)，而且構(gòu)成了情節(jié)自身前暗后明的藝術(shù)特色。當(dāng)主人公尚未露面的時(shí)候，他是處于暗處，此時(shí)，鄉(xiāng)鄰們并不知道這個(gè)“還鄉(xiāng)故”的“鑾輿”倒底是誰，因而又是忙碌張羅，又是觀看驚嘆，又是彎腰下拜，而一旦主人公正式露面，來到明處，鄉(xiāng)鄰們便如夢(mèng)初醒，大吃一驚，卻原來是你這個(gè)劉三！于是，心目中至高無上的皇帝立刻變成了記憶中卑鄙無賴的劉三，這才是作者所真正要抑諭諷刺的丑角。不難設(shè)想，如果作者在情節(jié)安排中一開始就采取實(shí)寫的方法，早早點(diǎn)明將要迎接的就是那個(gè)過去采桑占麻、偷豆借粟的劉三，那么，故事情節(jié)就會(huì)在一覽無余中淡如涼水，作者也就無法如此繪形繪色地描寫鄉(xiāng)鄰們忙碌的情景和恭敬的神態(tài)，因而也就無法構(gòu)成如此強(qiáng)烈的喜劇效果。

《高祖還鄉(xiāng)》還用了很多諧語方言。這些諧語方言的運(yùn)用，切合那位鄉(xiāng)鄰?fù)辽灵L(zhǎng)、粗直爽快的莊稼人身份，極有利于表現(xiàn)他的思想感情?！皶澈檬菉y幺大戶”的方言，表達(dá)了他對(duì)那些“社長(zhǎng)”、“王鄉(xiāng)老”和“趙忙郎”一類人的極端鄙視；“瞎王留”、“喬男女”和“胡踢蹬”的土話，說中帶罵，表達(dá)了他對(duì)那班人的無比厭惡。尤其是末尾“只道劉三”的那句口語，居高臨下，一聲喝斥，涌出了他滿腔的蔑視、憤慨和聲討之情，深刻表現(xiàn)了人物的思想情緒，充分體現(xiàn)了作品無比潑辣犀利的語言風(fēng)格，真是“惟吾意之欲至， 口之欲宣，縱橫出入無之而無不可也?！?《曲律》)作品中諧語也很多，它包括戲謔語、諷刺語和故意說的“錯(cuò)話”等。前面已經(jīng)提到的“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏胡蘆”，以及“五煞”中的“甜瓜苦瓜”、“四煞”中的“天曹判”等等，都是一些令人發(fā)笑的戲謔之言；開曲“哨遍”中的“社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無推故”和“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫”等，則都是芒刺叢生的譏諷挖苦之語。尾聲中那句“改名換姓”的“錯(cuò)話”，更是令人噴飯掉牙了。

綜上所述，《高祖還鄉(xiāng)》的喜劇諧趣是由多種藝術(shù)手法構(gòu)成的，這反映了睢景臣散曲創(chuàng)作上精湛的藝術(shù)技巧和成熟的藝術(shù)構(gòu)思。正由于如此，與他同時(shí)代的戲曲理論家鐘嗣成記載說：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公《哨遍》制作新奇，皆出其下”，又稱贊他的作品“工巧”、“人所不及”(《錄鬼簿》)。今人劉永濟(jì)先生也稱贊這支散曲“為滑稽之雄”(《元人散曲選》序)。 (吳九成)