子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！薄兑住酚惺ト酥浪难桑阂匝哉呱衅滢o，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！瓍⑽橐宰儯e(cuò)綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此?！兑住?無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通，天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。夫《易》,圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者”,此之謂也。……是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。是故，著之德圓而神，卦之德方以知。

《周易·系辭上》

剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸??！瓌側(cè)嵴?，立本者也。變通者，趣時(shí)者也。……神農(nóng)氏沒，黃帝堯舜氏作。通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無(wú)不利。

《周易·系辭下》