一名《鄭氏家范》,又名《鄭氏旌義編》,系家族家規(guī)。不分卷，有的為一卷，《元史》卷一百九十七孝友傳為三卷。元鄭文融撰。成書于元代。
鄭文融，字太和，別字順卿。生卒年不詳。婺州浦江人(屬浙江)。至大時受元朝嘉獎。他為人方正，不信佛道，家中冠婚喪葬，都按子熹《家禮》行事。繼其從兄文嗣主持家事，家規(guī)森嚴(yán)，家庭中凜然如同官府。子弟稍有過，即使是頭發(fā)半白的人，也要受到鞭打的懲罰。以此名聞遠(yuǎn)近，官府下令免除其家徭役，并由余闕寫了“東浙第一家”的匾額來旌表他。他曾在元朝當(dāng)過官，但也不敢稍違家規(guī)。著述除《鄭氏規(guī)范》外，并輯宋以來諸家題贈詩賦及題跋、碑志、序記等，共為一編，即《麟溪集》。
本書是研究我國宗族族權(quán)制度成書較早、影響甚大的著作之一。其體例采用法規(guī)形式，列為若干條，做為其鄭氏家族必須共同遵守的家規(guī)。家規(guī)中規(guī)定，每逢朔望除向子弟宣傳孝悌居家之道以外，并告誡其不要徇私、不要怠惰、不要奢侈、不用婦言、不作非為、不要嗜酒。尤其婦女，他認(rèn)為，家之和不和，皆決定于婦女的是否賢德。所謂孝德，即對公婆要孝順，對丈夫要恭敬，對妯娌要溫和，對子孫要慈愛。家族中的家長，其職責(zé)就是由他來管理家中的一切事務(wù)，另設(shè)典事兩人，來協(xié)助家長行事。家長和典事，必須選擇謹(jǐn)守禮法、剛正公明、才堪治家，可為眾人表率者充當(dāng)。
本書中還規(guī)定，子孫中如有私置產(chǎn)業(yè)、私積錢財、賭博無賴和各種違背禮法行為者，不僅要告之祠堂，向家人公布其罪狀，有的還要根據(jù)其罪過大小、認(rèn)罪狀況，而給以罰拜、棰楚、告官、放絕并宗圖上除名等處罰；相反，對子弟中那些立心無私、積勞于家者，則給予優(yōu)禮的待遇。這些都要分別記在《勸懲簿》上，使后人們知道勸戒。
書中還規(guī)定，每月之朔、望兩天，家長要對全家的大小事務(wù)進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)有違家規(guī)者議罰。卑幼不得抵抗尊長，其出言不遜、行為悖戾者教誨之，不悛者則重棰之。子孫受長上訶責(zé)，當(dāng)俯首默受，不得分理。子孫不得看非禮之書，其淫褻、妖幻、符咒之書，則焚毀之。
族人缺食者月給谷六斗；不能婚嫁者資助；無所歸者，量撥房屋；寒而無衾絮者，量力資助；疾病者施藥，死而無地者，聽埋義冢之中。另設(shè)義方一區(qū)，以教族內(nèi)子弟。
可見《鄭氏規(guī)范》,是約束家人行為的重要法規(guī)，在當(dāng)時產(chǎn)生了重大影響。明初，朱元璋在南京還破格召見其家長鄭濂，擢其弟鄭湜、鄭沂、鄭濟(jì)等為高官，并旌其家為“孝義之門”。本書陸續(xù)增刪，共一百六十八則，刊行于世，流傳甚廣。在學(xué)術(shù)上，本書對研究封建家族史、族權(quán)發(fā)展史有重要參考價值。
本書被收入《說郛》、《滎陽雜俎》、《學(xué)海類編》、《叢書集成初編》等叢書。