釋靈澈《天姥岑望天臺(tái)山》唐山水詩(shī)鑒賞

釋靈澈

天臺(tái)眾峰外，華頂當(dāng)寒空。

有時(shí)半不見(jiàn)，崔巍在云中。

這首詩(shī)極寫(xiě)天臺(tái)山之高。天臺(tái)山與天姥山都是浙江東部的名山，唐人寫(xiě)過(guò)不少贊詠兩山的詩(shī)文。李白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》稱(chēng)：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！碧炖焉皆谔炫_(tái)山的西面。在李白的眼中，似乎天臺(tái)山的東南走向是出于畏懼天姥山的高峻。但當(dāng)靈澈登上天姥以望天臺(tái)，卻有“小巫見(jiàn)大巫”之感，故在詩(shī)題中稱(chēng)天姥山為“岑”?！搬笔切《叩纳剑芍炖训母叨炔患疤炫_(tái)。那么，到底誰(shuí)的話(huà)更可信呢？李白的詩(shī)歌以奔騰激越的情感和瑰麗奇特的想象為特征，好用夸張的手法。他巧妙地借助天臺(tái)的山勢(shì)走向來(lái)形容天姥山的高峻。事實(shí)卻是天臺(tái)高于天姥。但是，靈澈稱(chēng)天姥為“岑”，并不是為了聲明天臺(tái)高于天姥的事實(shí)，而是借前人對(duì)天姥山的歌詠來(lái)映襯天臺(tái)山，其手法與李白原是一樣。所以，僅看詩(shī)題便已令人贊嘆作者精煉的語(yǔ)言概括能力。

詩(shī)歌描寫(xiě)了在兩種不同的情況下眺望天臺(tái)山的景觀和感受。在晴朗的日子里，詩(shī)人登上天姥山的高峰，俯視環(huán)繞的山巒，實(shí)有 “一覽眾山小”的感受。然而，卻見(jiàn)天臺(tái)山卓然矗立于群山之上，其主峰——華頂山偉然高聳，直插霄漢，映襯著高空清冷的天光，清楚地展現(xiàn)出那巍峨峻峭的雄姿。時(shí)而風(fēng)卷云過(guò)，華頂山巔便為云霧所縈繞遮沒(méi)，只留下半截山峰與眾山并峙。云霧忽聚忽散，山峰時(shí)露時(shí)隱，不見(jiàn)昔日之原貌，引起觀者的遐想和自疑：如何才算識(shí)得天臺(tái)山的真實(shí)面目？

這首詩(shī)雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)法卻有實(shí)有虛。它不僅描寫(xiě)了天臺(tái)山的高峻，還給讀者留下了想象的余地。而在山峰的一覽無(wú)余和面目不清之間，似乎又蘊(yùn)含著 一定的哲理： 世界千變?nèi)f化，人的認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)的。故佛家偈語(yǔ)稱(chēng)： “世上諸象皆非象，若諸無(wú)余卻有余?！?/p>