己丑^①仲夏，將赴淮浦，舟中無事，展閱外舅南開先生所抄《徐霞客游記》。抵寓后，既終卷，念其平生胼胝竭蹶^②歷歷數(shù)萬里，沖風(fēng)雨、觸寒暑者垂三十年，其所自記游跡，計(jì)日按程，鑿鑿有稽， 文則繁委，要為道所親歷，不失質(zhì)實(shí)詳密之體，而形容物態(tài)，摹繪情景，時(shí)復(fù)雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復(fù)堪供持贈(zèng)者也。因手錄而存之，凡兩閱月而畢。曰：是殆負(fù)邁俗不羈^③之志， 狂而不知取裁者與？觀其意趣所寄，往往出入于釋老仙佛^④，亦性質(zhì)之使然；而其為人之奇倔豪宕^⑤， 于斯慨見，未可沒也！

古之殫心^⑥于天文地理之學(xué)以成名者， 冥搜閟奧^⑦， 曠覽幽遐，每出于蹤跡瑰異之士， 自非有好奇之癖，亦孰肯蹈絕險(xiǎn)、赴窮荒，敝精力以為之哉？若其足以裨助^⑧見聞，正于學(xué)者不無補(bǔ)也。今觀《國(guó)風(fēng)》、《二雅》^⑨所陳， 《禹貢》、《職方》^⑩所記， 以及《地理》、《河渠》⁽¹¹⁾諸志， 皆詳山川風(fēng)土， 以為農(nóng)田水利，施政立教， 因時(shí)制宜之具，其間蟲魚草木之產(chǎn)，兼資多識(shí)，圣教不廢，茲非其足相發(fā)明證佐與？切而言之，深山大澤，流峙終古， 皆天地法象⁽¹²⁾示人之至教，本人生所應(yīng)窮歷；特⁽¹³⁾以手足之力有限，百年之期若瞬，勢(shì)弗能親至而目見。得斯書也，茍力有可至，境所適逢， 固可展卷披對(duì)，按所已經(jīng)者以為程，而所未能至者，亦可以心知其概，如涉及境焉。昔夫子亟稱原泉曾氏風(fēng)雩詠歸⁽¹⁴⁾，蓋造物與游，所以涵泳⁽¹⁵⁾天機(jī)，陶寫胸次⁽¹⁶⁾。案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎養(yǎng)仁智養(yǎng)心之善物耶？

抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖絕壑，搜探于蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區(qū)， 不惜捐軀命， 多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止；學(xué)者之于道也，若覃思⁽¹⁷⁾鼓勇，亦如霞客之于山水， 則亦何深之不窮，何遠(yuǎn)之不屆？且入焉而安， 曾無犯難輕生之虞^⒅;味焉而腴^⒆，非有饑渴疲憊之困；其為高深美富，奚啻^⒇于洞壑泉石之奇，岱、華、江、河⁽²¹⁾之大哉？有志者可以觀此而興矣！余既喜其書之不為無益，且以其足為入道喻也， 爰⁽²²⁾為之序， 以自勖⁽²³⁾焉。

康熙己丑八月癸卯， 同邑后學(xué)楊名時(shí)序。

(“四庫全書”本《徐霞客游記》卷首)

注釋 ①己丑——指康熙四十八年(1709)。②胼胝竭蹶——胼胝 (pian zhi)， 俗稱“老繭”。竭蹶，走路艱難。③邁俗不羈——超然不俗，不受拘束。④釋老仙佛——釋，釋迦牟尼，代指佛家。老，老子，代指道家。仙佛，神仙佛陀。⑤豪宕——放縱直爽。⑥殫(dan)心——竭盡全心。⑦閟(bi)奧——幽深?yuàn)W秘。⑧裨助——增益， 輔助。⑨《國(guó)風(fēng)》、《二雅》——指《詩經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)和大雅、小雅。⑩《禹貢》、《職方》——《禹貢》，《尚書》中的一篇，是我國(guó)最早的地理著作?！堵毞健?， 《周禮·夏官大司馬》中的一篇，亦屬地理著作，所記與《禹貢》不盡相同。⑾《地理》、《河渠》——《地理》，《漢書》四志之一，是研究西漢行政區(qū)劃的重要資料?！逗忧罚妒酚洝酚小逗忧窌?，記述河道和水利設(shè)施等。⑿法象——中國(guó)哲學(xué)術(shù)語，事物現(xiàn)象的總稱。⒀特——只。⒁“昔夫子”句——《論語·先進(jìn)》載：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子讓他們各談其志向，對(duì)曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向表示贊賞。曾氏，即曾暫，名點(diǎn)，春秋魯國(guó)原泉人。風(fēng)雩(yu)詠歸，意謂在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。⒂涵泳——深入體會(huì)。⒃陶寫胸次——抒寫胸懷。⒄覃思——深思。⒅虞——憂慮。⒆腴(yu)——肥美。⒇奚啻——何止。啻(chi)，但、僅、止。(21)岱、華、江、河——泰山、華山、長(zhǎng)江、大河。(22)爰——于是。(23)自勖 (xu)——自我勉勵(lì)。

賞析 徐宏祖的《徐霞客游記》，以游記體裁，按日記述在旅游途中對(duì)自然地理諸現(xiàn)象的觀察所得，富有地理學(xué)和文學(xué)價(jià)值。徐宏祖(1587—1641)，字振之，號(hào)霞客，南直隸江陰(今屬江蘇)人。幼年好學(xué)，博覽圖經(jīng)地志。因見明末政治黑暗， 不愿入仕，專心從事旅行， 足跡所至，北至燕、晉，南及云貴兩廣。他以自己不畏艱辛的實(shí)踐塑造出一位杰出的旅行家和地理學(xué)家的形象。

徐霞客基于對(duì)祖國(guó)河山的熱愛，鍥而不舍地獻(xiàn)身于地理考察事業(yè)。清代學(xué)者潘耒在為《徐霞客游記》寫的序言中說，徐霞客在考察中，對(duì)于“山脈如何去來，水脈如何分合”，以至“一丘一壑”，莫不“支搜節(jié)討”， “析奇闡秘”。為此， “登不必有經(jīng)，荒榛密箐， 無不穿也；涉不必有津， 沖湍惡瀧，無不絕也；峰極危者，必躍而居其巔；洞極邃者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇”。他“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計(jì)程期， 不求侶伴”; “途窮不憂，行誤不悔，暝則寢樹石之間，饑則啖草木之實(shí)”。在晚期考察中，曾兩次遇盜，三次絕糧，饑渴勞頓，備嘗艱辛，但處之泰然，勇往直前。他在56歲去世前一年才從山川中歸來。這時(shí)“兩足已俱廢”，由人從云南護(hù)送回家。據(jù)說他躺在病榻上仍念念不忘考察，風(fēng)趣而不無遺憾地說： “今而后，惟有臥游而已。”他常?！爸霉质陂角埃﹃鄬?duì)。”(陳函輝《徐霞客墓志銘》)

綜觀古今，像徐霞客這樣“置身物外，棄絕百事”， 不惜犧牲一切，考察地形地貌，“亙古以來，一人而已”(潘耒《徐霞客游記·序》)。他的游記之所以能成為“古今一大奇著”，除其可以“臥游”的審美價(jià)值外，他那“冥搜閟奧，曠覽幽遐”的奇倔氣韻，一往無前而矢志不移的執(zhí)著精神，更是令人心潮澎湃的深層底蘊(yùn)。

這篇序文正是以此立意，將《游記》的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值條分縷析，極力渲染。作者淵博的學(xué)識(shí)功力，激越的胸襟情懷，使本序兼具了學(xué)者之文和抒情小品的特點(diǎn)。

序文一起筆就用了藏折之法，使“舟中無事”與“兩閱月而畢”構(gòu)成對(duì)照，從側(cè)面展示了《游記》的不同凡俗。同時(shí)，作者正面評(píng)析，指出《游記》內(nèi)容的精詳，文體的雅麗，是其外舅不惜花費(fèi)二月光陰“手錄而存”的原因。

接下來，作者使用了一連串富有表現(xiàn)力的排句，淋漓透辟地寫出了《游記》的價(jià)值：于學(xué)者可以“發(fā)明證佐”;于常人可作游覽導(dǎo)游圖，亦可作“臥游”之憑借；于儒雅之士，可以“涵泳天機(jī)，陶寫胸次”。在敘述中，作者旁征博引，理至筆隨，且用典隸事信手拈來，毫不費(fèi)力。敘次井然，淋漓盡致，其深厚的學(xué)識(shí)功底可見一斑。

進(jìn)而由《游記》的實(shí)用價(jià)值談到《游記》審美價(jià)值。作者認(rèn)為，霞客精神的警心之處在于，既可激發(fā)學(xué)者之執(zhí)著精神， 又可蕩滌常人之庸鄙之氣，更可鼓蕩志士之奇倔豪情。正所謂悟道醒理之絕好參照。

此序在結(jié)構(gòu)上一線貫穿，前后呼應(yīng)，文勢(shì)起伏，井然有序，雖未突破序文的結(jié)構(gòu)常規(guī)，但立意高遠(yuǎn)，故而清新俊爽，情理相生，給人以智睿的哲理思考和無窮的人生啟迪。

就序文的格調(diào)而言，屬于學(xué)者之文。行文廣征博引，條分縷析，極富邏輯性。但它并非單純說理，而以感慨萬千之情，匯為蒼勁激越之氣，流轉(zhuǎn)于字里行間。這種文風(fēng)，正與徐霞客奇倔豪宕的精神相融合，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。