金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。

鶴驚清露三更月， 虎嘯疏林萬(wàn)壑風(fēng)。

[賞析]

金章宗不僅寫(xiě)有許多氣勢(shì)十足的宮廷詩(shī)，受佛道思想影響，有時(shí)還會(huì)寫(xiě)幾首清高脫俗、有些方外氣息的詩(shī)篇?！堆鲋埂肪褪瞧渲械囊皇住?/p>

仰山，在金中都 (今北京)西七十里，中有平頂山峰，如蓮花寶座； 旁有五峰拱衛(wèi)， 舊獨(dú)秀、 翠微、紫蓋、 妙高、 紫微； 下多禪寺寶剎； 為一大旅游勝地。據(jù)《長(zhǎng)安可游記》云，金大定初，仰山建有五峰八亭，后金章宗常來(lái)此游幸，并有《仰山》等詩(shī)刻石留念。

“金色界中兜率景”。金，或從“金輪”聯(lián)想而來(lái)。佛家稱(chēng)大地為金輪。陽(yáng)光照射仰山，正是一金色世界。色界，為佛家欲、色、無(wú)色三界之一。脫凡俗、高粗欲，境象稍精妙，是為色界。陽(yáng)光下的仰山，形莊相嚴(yán)，正可稱(chēng)“金色界”?！岸德省保瑸橛缌熘械谒奶?，是梵文音譯，意為妙足、知足。“兜率天宮”，又被道家 “借” 為太上老君的行宮，孫悟空當(dāng)年曾在那兒大鬧過(guò)一場(chǎng)。這是后話(huà)，但也可見(jiàn)這仰山卻實(shí)是個(gè)好去處。這開(kāi)頭一句，“金色界” 寫(xiě)仰山之色之相，“兜率景”喻仰山之高之美，一句便寫(xiě)出此山之氣勢(shì)形貌?！氨躺徎ɡ镨笸鯇m”，與前一句對(duì)仗，對(duì)得工穩(wěn)，對(duì)得巧妙?！吧徎ā?，如來(lái)佛座為一朵碩大的蓮花，是古代印度女陰崇拜的遺跡。仰山主峰是平頂山，遠(yuǎn)看正像一個(gè)蓮花寶座。陽(yáng)光之下，蓮花山罩上金光，染上一層碧玉之色，上有亭閣寺廟，正像一座梵王宮殿。

一二句寫(xiě)白天景色。三四句轉(zhuǎn)入夜景?！苞Q”是佛道二家的寵物。據(jù) 《大般涅槃經(jīng)》稱(chēng)： 如來(lái)佛于娑羅雙樹(shù)間入滅，樹(shù)一時(shí)開(kāi)花，樹(shù)林變白，猶如白鶴，故稱(chēng)佛入滅之所為 “鶴林”。鶴林之露，尤為佛家乃至一般的居士們的清高的象征。南宋羅大經(jīng)便有書(shū)名《鶴林玉露》。道家又以鶴為仙秦恒昌的象征，鶴林清露于是又成為延年益壽的妙方。章宗化用此典，云仰山三更夜景，有清露、鶴唳、明月，三者俱清純高潔，此時(shí)此夜，吸風(fēng)飲露，得天地之精氣，何等愜意，何等清爽！ 有此之境，南面王之尊、三十六宮之媚，又何足道哉！

如果此詩(shī)只限于前三句所詠之境，那也不過(guò)是一般的僧道大言欺人之語(yǔ)。此詩(shī)的著重點(diǎn)全在第四句·“虎嘯疏林萬(wàn)壑風(fēng)”!虎乃百獸之王?！侗笔贰埗ê蛡髡摗酚性疲?“虎嘯風(fēng)生，龍騰云起，英賢奮發(fā)，亦各因時(shí)?！币拱肴?，疏林之中，忽聽(tīng)呼喇喇一陣風(fēng)響，跳出一只大蟲(chóng)，狂叫一聲，那千山萬(wàn)壑，頓時(shí)蕩起陣陣回聲，如同刮了一場(chǎng)八級(jí)大風(fēng)。“虎嘯疏林，萬(wàn)整風(fēng)生”，是中國(guó)畫(huà)的一大主題。林疏故虎嘯聲可與林濤聲共鳴，山有萬(wàn)壑故其聲越加轟響。此一境中，那虎王的威嚴(yán)，境界之孤高，正是具有中國(guó)特色的君主獨(dú)裁制的一個(gè)表征。一帝王們享有至高無(wú)上的可怕權(quán)力，同時(shí)，這權(quán)力的重負(fù)又使得他們從心底羨慕老虎的那種無(wú)羈無(wú)絆，自由自在的脫俗生涯?？释麢?quán)力，而又不肯承擔(dān)責(zé)任，這種儒佛道文化互補(bǔ)所產(chǎn)生的畸形意念，深深地滲透在每一個(gè)人的心中。帝王們，包括金章宗，自然也不能免俗。