俗稱錫伯族家廟的喇嘛教寺院太平寺，坐落在盛京城西外攘門(小西門)外三四里的地方，現(xiàn)在的和平區(qū)站前街(北市場)皇寺路一段太平里二十一號，沈陽市縫紉機零件一廠。
這座由錫伯族人自己建立的喇嘛教寺院，坐北朝南，有山門、影壁、天王殿、腰殿、大殿和東西配殿等建筑。在大殿的東西兩側(cè)，各有一座石碑，這就是全國有名的太平寺碑了。
提起這座錫伯族古老家廟太平寺來，還有一段錫伯族南遷盛京和修建太平寺的傳說呢。
三百多年前，盛京這一帶，錫伯族人還很少，大都住在海拉爾(今黑龍江省海拉爾市)東南的扎蘭陀羅河(今綽爾河)流域，呼倫貝爾大草原上，隸屬于蒙古科爾沁部。
呼倫貝爾大草原，一眼望不到邊。這里水源充足，野草鮮嫩，還有一片片老林子。豺狼虎豹，獐狍野鹿，野豬，熊瞎子，成群結(jié)隊。各種各樣的飛禽走獸有的是，那可真是個“棒打獐子瓢舀魚，野雞飛落飯鍋里”的好地方啊。
那時候的錫伯人，在呼倫貝爾大草原上，過著放牧、打獵、捕魚的游牧生活。
一到冬天，一伙一伙的錫伯人騎著快馬，架著鷹，帶著獵狗，奔跑在老林子里。他們?nèi)鲩_肩膀上的鷹，又向獵狗發(fā)出“嗾、嗾、嗾”的命令，三五成群的獵狗嗅到野獸的氣味，發(fā)現(xiàn)野獸的蹤跡， “汪、汪”叫的時候，錫伯獵人便縱馬飛奔，對準逃跑的野獸，遠的張弓搭箭射去，近的投擲鋼叉擊斃。打完了野獸，大伙兒一塊分享獵物。那會兒，錫伯人就是這么生活著的。
住在呼倫貝爾草原上的錫伯人，常跟蒙古人打交道。那時候，蒙古人都信喇嘛教，錫伯人受蒙古人的影響，也都信喇嘛教了。
在老罕王努爾哈赤征服東北各少數(shù)民族的那些年，錫伯人也陸陸續(xù)續(xù)地被編入滿洲八旗和蒙古八旗，披甲當兵。老罕王知道錫伯人能騎善射，驍勇強悍，生怕錫伯人造反起事?？墒菫橹蛱煜?，還得利用錫伯人的勇勁和弓馬嫻熟的本事。就這樣，一直到老罕王去世，也沒想出個究竟該怎么防備錫伯人的辦法來。在老罕王臨死前，他還不放心地囑咐兒子皇太極，告訴他別忘了防備錫伯人，恐后生事。
老罕王死后，皇太極登基坐殿，他稱帝(清太宗)不久，就想出了防備錫伯人的絕招，于是就傳旨下去，讓把聚居在一起的錫伯人，分派到各地去，對錫伯人實行分而治之的辦法。皇太極的這道諭旨一下，就不斷地把披甲當兵的錫伯人連同家口，強行遷移到各個地方去隨征駐防去了。
在崇德年間和順治年間，就把原來居住在科爾沁一帶的錫伯人，先后遷移到墨爾根(今黑龍江省嫩江縣),齊齊哈爾(今黑龍江省齊齊哈爾市)、伯都訥(今吉林省扶余縣)和吉林烏拉(今吉林省吉林市)等處地方。
康熙年間，又把錫伯兵丁連同家口七干八百二十三人，分為三撥，遷入盛京，派到二十多個地方去駐防。打這時起，南遷到盛京城區(qū)，特別是進居到盛京城內(nèi)的錫伯人，就一年比一年多起來了。
這些住在盛京城和盛京附近的錫伯人，大伙每回碰到一塊的時候，都常念叨得修個喇嘛廟做佛事。就這樣，在錫伯人遷到盛京的第十個年頭上，也就是康熙四十六年(公元1707年),盛京的錫伯人湊了六十兩銀子，在離皇寺(實勝寺)西邊不遠的地方，買了五間房子，找來匠人塑了佛像，又從京師(北京)請來了甘珠爾經(jīng)(大藏經(jīng))一百零八部(卷),創(chuàng)立了太平寺。這時候的太平寺，雖說規(guī)模挺小，可在盛京一帶的錫伯人，總算是有了個做佛事的地方了。
后來，太平寺又修繕了好多回。乾隆十七年(公元1752年),由當時駐在盛京的錫伯官員：協(xié)領(lǐng)巴岱、佐領(lǐng)殷登保、阿富喜一伙人發(fā)起，住在盛京城的一些錫伯人，大伙兒共同出錢，又擴建了太平寺。這回擴建，不光整修了大殿，還為寺院建了山門，在正殿的兩側(cè)，又蓋起了東西配殿，塑了三世佛的像。到這時，太平寺可就有點規(guī)模了，香火也越來越旺了。
乾隆四十一年(公元1776年),駐在盛京跟前的一伙錫伯官員：協(xié)領(lǐng)羅布桑、拉錫、得格蘇、卓地，又發(fā)動住在盛京的錫伯人，大伙兒捐錢，又重新整修了太平寺，還塑了宗喀巴大師、五通天神、觀世音、四大天王像，增請了《般若波羅密多經(jīng)》,使太平寺更加完善。
嘉慶八年(公元1803年),駐防在盛京所屬的梨樹溝邊門的錫伯官員佐領(lǐng)華沙布，在太平寺大殿前的東西兩面，刻立了兩座石碑。
西面的石碑是用錫伯文刻的，東面的石碑是用漢文刻的。這兩座碑的陰陽兩面，都分別刻著錫伯字和漢字。
碑文不光記載了太平寺的創(chuàng)立、擴建和修繕的經(jīng)過，還記載了錫伯族遷來盛京的經(jīng)過，它把三百多年來錫伯族歷史保存了下來。
這兩塊石碑，現(xiàn)在還有一座錫伯文石碑，收藏在沈陽故宮博物館里，它是一件珍貴的歷史文物，也是錫伯族南遷和太平寺香火興衰的見證。