位于武昌大東門(mén)外蛇山尾部的雙峰山。是市內(nèi)現(xiàn)存最為完整的道教建筑群。相傳道教教祖老子曾來(lái)江南施教，并設(shè)先農(nóng)壇、神祗臺(tái)、太極宮等，老子在此均留下了“圣道”。后來(lái)，元朝道人邱處機(jī)來(lái)此處修煉，自稱(chēng)“長(zhǎng)春子”。為紀(jì)念長(zhǎng)春子修建了長(zhǎng)春觀。長(zhǎng)春觀道教經(jīng)典收藏豐富、遠(yuǎn)近聞名，但因長(zhǎng)春觀地處武昌要沖，為兵家必經(jīng)之地，所以觀宇建筑和道教陳設(shè)曾多次遭受戰(zhàn)火破壞，也曾多次進(jìn)行維修?，F(xiàn)在的長(zhǎng)春觀為全國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)道觀之一，重新修建了山門(mén)、靈宮殿、三神殿、太清殿和神像?，F(xiàn)在為武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
〔現(xiàn)代散文〕 武昌雙峰山下有一座著名道觀——長(zhǎng)春觀，一直被道教看作是洞天福地。相傳道教的始祖老聃(又稱(chēng)老子),騎牛過(guò)函谷關(guān)，應(yīng)他的門(mén)徒之邀請(qǐng)，曾來(lái)江南“施教”?！堕L(zhǎng)春觀志》中寫(xiě)道：老子“赴江南鄂城未居，而西入長(zhǎng)松之島、雙峰之山、湖港之鄉(xiāng)，即江夏焉。施教，設(shè)先農(nóng)壇、神祗臺(tái)”。這里的長(zhǎng)松島、雙峰山就是現(xiàn)在武昌洪山與蛇山之間的的土山，即現(xiàn)今長(zhǎng)春觀之所在地。據(jù)傳，長(zhǎng)春觀已有兩千多年歷史，由開(kāi)山至今有據(jù)可考就有六百余年歷史。元代道士邱處機(jī)曾到此地松島老君宮“養(yǎng)真”(修煉),自稱(chēng)“長(zhǎng)春子”,死后被追封為“長(zhǎng)春渲道主教真人”。長(zhǎng)春觀就因此而得名。
大凡對(duì)道教略有興趣的游人，經(jīng)過(guò)此道觀是非進(jìn)去觀覽不可的，這里不僅早已對(duì)外開(kāi)放，而且也有道家傳人在此修行。進(jìn)入山門(mén)，你會(huì)不由地為道教的獨(dú)特建筑風(fēng)格所吸引。宮殿亭閣參差有別，前門(mén)后院，相互呼應(yīng)，井然有序，是一座依山傍巖分左、中、右三路層層遞進(jìn)的道教建筑群。每一殿閣造型古樸、梁柱雕刻精細(xì)，神像生動(dòng)，具有道教建筑藝術(shù)特點(diǎn)和濃郁的地方色彩，顯示了建筑師的高超技藝。
中路進(jìn)入為靈官殿，供奉道教護(hù)法神，是作為鎮(zhèn)守山門(mén)之神；再進(jìn)為二圣殿、太清殿，后為紫微殿(古神祇臺(tái)遺址)。由此過(guò)地步天機(jī)，拾級(jí)而上便登上會(huì)仙橋。會(huì)仙橋上端有平臺(tái)，臺(tái)上立一閣式建筑，原是先農(nóng)壇，后改為三皇殿。右路由會(huì)仙橋向東轉(zhuǎn)，步入純陽(yáng)祠，祠北有天圖亭，祠南有邱祖殿，專(zhuān)供長(zhǎng)春真人 。殿南為寮齋堂，堂側(cè)有子午亭，內(nèi)懸大鐘，聲聞數(shù)里。邱祖殿東北一側(cè)有方丈堂和也語(yǔ)堂。中藏有歷代道人的世系譜諜；右路由會(huì)仙橋向西轉(zhuǎn)，依次并列有大士閣、來(lái)成殿和藏經(jīng)閣，前有功德堂，大客堂，十方堂和經(jīng)堂等，紅墻黃瓦，氣宇莊嚴(yán)，漏窗格門(mén)，層次分明，畫(huà)棟飛檐，崇臺(tái)墁轉(zhuǎn)，院落深沉，恬靜典雅，不失為是修道煉丹的絕妙圣地。
長(zhǎng)春觀是信奉道教全真教派的一所道觀，因此全真道子崇奉邱處機(jī)。邱處機(jī)一直是位神秘人物，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，拜全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)為師，為道教七大真人之一，道教龍門(mén)派的創(chuàng)始人。在元代，他的名氣很大，被成吉思汗尊為神仙。成吉思汗曾傳圣旨：“教你(邱處機(jī))天下應(yīng)有底出家善人都管看者。”意即授予他總管全國(guó)道教的權(quán)力。據(jù)《長(zhǎng)春觀志》載，邱處機(jī)于“元世祖時(shí)，棲真于長(zhǎng)春觀”。因而長(zhǎng)春觀也隨邱而揚(yáng)名于世，成為廣大游客尋蹤攬勝的佳妙之處所。
雙峰山雖不是奇峰異嶺，但“山不在高，有仙則名”。雙峰山下的長(zhǎng)春觀，已作為武漢特有的道教旅游勝地而受的游人矚目。

(楊代曄)

〔民間文學(xué)〕 據(jù)說(shuō)很早以前，長(zhǎng)春觀內(nèi)有一尊太乙真人的塑像，遠(yuǎn)近的老百姓都特別崇敬這尊太乙塑像，說(shuō)它非常靈驗(yàn)。
到了元代，全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)仙師，帶著他的徒弟邱處機(jī)真人來(lái)到江南。師徒倆一進(jìn)入長(zhǎng)春觀，就發(fā)現(xiàn)太乙真人的像有些損蝕。于是，兩人就動(dòng)手重新描畫(huà)了一番。修飾過(guò)的太乙塑像神氣肅穆，栩栩如生，金光閃閃。然后，王重陽(yáng)師徒就離開(kāi)了長(zhǎng)春觀。
后來(lái)，地方上有些雞鳴狗盜之人，看到太乙像金色燦燦，就猜測(cè)太乙像是用金子塑造的，起了盜心。于是，他們就趁黑夜來(lái)盜取太乙金像。可是，塑像就像生了根似的，怎么搬都搬不動(dòng)，不論他們使用什么方法也無(wú)濟(jì)于事。這些盜賊們不知是什么原因，心里感到納悶，同時(shí)也懷疑是否暗中有神靈保駕。其中有幾個(gè)膽大的不信，過(guò)了幾日又竄到觀內(nèi)，想用刀子刮下些金粉來(lái)。誰(shuí)知，當(dāng)他們舉起刀接近太乙像時(shí)，在朗朗的月光下，平時(shí)莊嚴(yán)肅穆的太乙像突然搖晃起來(lái)，并且對(duì)著持刀的竊賊微微一笑，嚇得這幫盜賊大叫“不好”,抱頭鼠竄，只恨爹娘少生兩條腿。
從此，長(zhǎng)春觀再也沒(méi)有盜賊敢登山門(mén)一步了，而善男信女則日漸增多，香火愈盛。

(楊代曄 整理)