《 chánɡ ɡē xínɡ 》?

《 長? ? 歌 行? ?》?

.[ tánɡ ]. lǐ bái.

.[ 唐? ?]. 李 白 .

táo lǐ dé rì kāi ， rónɡ huá zhào dānɡ nián 。?

桃? 李 得 日 開? ， 榮? ?華? 照? ?當? ?年? ?。?

dōnɡ fēnɡ dònɡ bǎi wù ， cǎo mù jìn yù yán 。??

東? ?風? ?動? ?百? 物 ， 草? 木 盡? 欲 言? 。??

kū zhī wú chǒu yè ， hé shuǐ tǔ qīnɡ quán 。?

枯 枝? 無 丑? ?葉 ， 涸 水? ?吐 清? ?泉? ?。?

dà lì yùn tiān dì ， xī hé wú tínɡ biān 。??

大 力 運? 天? ?地 ， 羲 和 無 停? ?鞭? ?。??

ɡōnɡ mínɡ bù zǎo zhù ， zhú bó jiānɡ hé xuān 。?

功? ?名? ?不 早? 著? ， 竹? 帛 將? ? 何 宣? ?。?

táo lǐ wù qīnɡ chūn ， shuí nénɡ ɡuàn bái rì 。??

桃? 李 務 青? ?春? ?， 誰? ?能? ?貫? ?白? 日 。??

fù ɡuì yǔ shén xiān ， cuō tuó chénɡ liǎnɡ shī 。?

富 貴? 與 神? ?仙? ?， 蹉? 跎? 成? ? 兩? ? 失? 。?

jīn shí yóu xiāo shuò ， fēnɡ shuānɡ wú jiǔ zhì 。??

金? 石? 猶? 銷? ?鑠? ?， 風? ?霜? ? ?無 久? 質(zhì)? 。??

wèi luò rì yuè hòu ， qiánɡ huān ɡē yǔ jiǔ 。?

畏? 落? 日 月? 后? ， 強? ? 歡? ?歌 與 酒? 。?

qiū shuānɡ bù xī rén ， shū hū qīn pú liǔ 。?

秋? 霜? ? ?不 惜 人? ， 倏? 忽 侵? 蒲 柳? 。?

《長歌行》

.[唐].李白.

桃李得日開，榮華照當年。

東風動百物，草木盡欲言。?

枯枝無丑葉，涸水吐清泉。

大力運天地，羲和無停鞭。?

功名不早著，竹帛將何宣。

桃李務青春，誰能貫白日。?

富貴與神仙，蹉跎成兩失。

金石猶銷鑠，風霜無久質(zhì)。?

畏落日月后，強歡歌與酒。

秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

⑴長歌行：樂府舊題?！稑犯娂肪砣杏凇断嗪透柁o·平調(diào)曲》，屬樂府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也?！蔽焊淖辔牡鬯x曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識，如王喬、赤松，皆空言虛詞，迂怪難言，當觀圣道而已。若陸機“逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川”，則復言人運短促，當乘間長歌，與古文合也?！堕L歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一。

⑵待：一作“得”。

⑶榮華：草木茂盛、開花?！盾髯印ね踔啤罚骸安菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林?！?/div>

? ? ? 這是一首五言古詩，全詩二十句，前十句是一個段落，后十句是一個段落，前后思想貫通，展示詩人理性與悟性相互作用的心象。詩情跳蕩，變化莫測，意脈妙結(jié)，自然渾成。

? ? ? ? 詩的開端兩句，總述桃李迎春得朝陽而鮮花怒放，爭芳吐艷，然而它也只是榮華當年。一年一度春芳桃李，這是自然規(guī)律，因而桃李花開是春天的象征，是美好的象征。經(jīng)過幽閉冬藏的寒日籠照之后，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽撫摸，使大地萬物頓感復蘇，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力，作為萬物之靈的人，精神倍增，昂揚奮進，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時刻稱之為青春?？墒亲髡哒J知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽細膩的化育，苦心無私地用功，生存發(fā)展離不開春日陽光。由此作者更悟出君臣關系的相互依存的道理，預伏后面“功名不早著”之因。日這個描寫意象在古詩中曾有象征君王之意。桃李遇春陽而開，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理，有其相似之點，明寫桃李，暗喻君臣事理。這可能是用 “得日開” 的甘苦用心吧！ 美好意象的描寫，深含著美好感情與對美好事物的追求。美雖美；但尤感不足之處，只是榮華當年，因而更值得珍惜。接著作者連用四句詩贊美春光之妙用，“東風動百物，草木盡欲言?？葜o丑葉，涸水吐清芬?！睎|風送暖，遍吹大地萬物，陽氣萌發(fā)，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現(xiàn)新姿，構(gòu)成了一個生命律動的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡?！盁o丑葉”的對應之意是 “竟美葉”。已經(jīng)乾涸的水泉，也噴吐著清香的水柱。這四句從開端的桃李花開一點，鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風不停地化育萬物，草木換新顏，涸泉復吐清芬，盡現(xiàn)出春之美，寫出春之境界?？偵狭湓娬窃娙擞|景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩句，繪成春光美的形象與意境，詩人入于境中，而又出于境外，妙筆生花，與境冥合。于平淡的描寫中凝聚著深蘊美與哲理性認知，然而它絕不同于自然教科書的說理。這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論，發(fā)抒感慨，是什么力量造成這一美景呢？“大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣”。作者依據(jù)中國古代哲學家見解，也認為這是自然界的神力，運轉(zhuǎn)天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬物的自然生存、發(fā)展、死亡的各自規(guī)律，形成了不同季節(jié)的不同景象。不過人們總是偏愛春日，而厭惡冬日，不過這是當時人們無法改變這一陰陽變化的規(guī)律。當然他們也從天地運行不止，時光流速，永無停止中，觀察萬物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一個人生道理，人亦應如春日桃李花一樣，要在青春的美好時刻，展示懷抱，建立豐功偉業(yè)。生時為人們仰慕贊美，死后美名留青史，千古流芳?？墒窃诂F(xiàn)實中的李白，雖有美好的理想和作人的價值觀，以及奮進不止的精神，但由于得不到 “日”(皇帝) 的溫暖撫育，年華老大，駕著六龍的日神車，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時早立功名，就更不能留名于竹帛的史書之中。默默無聞地離開人世，故深為痛恨。外在的無形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁，終于進發(fā)出憂患不平的心聲。從過去的借鑒，目前的現(xiàn)狀，到未來的預測，拓展時空，言淺而意深，雅正而渾厚，發(fā)展了五言古詩的傳統(tǒng)特點。詩寫到這里詩情與意旨都該停頓，但留給人們懸念是為何功名不早立，結(jié)局又如何呢？

? ? ? ? ? ? ? 詩的第二段頭兩句照應開端，深化詩意。桃李既然是專在追求青春，應青春而顯美容。那么有人能賒取太陽，使其不動，青春不是永在嗎？“誰”字有疑問之情，本是不能之事，設想其能，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感，從而減輕了心里壓力，從困境得到解脫。然而幻想是暫時的，當其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實之時，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡，明確是非與得失，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩句。對于自己的言行作出了新的判斷，知昨日之非。追求富貴功名，神仙長生，這是統(tǒng)治階級的享樂意識和人生價值觀。當了官是實現(xiàn)人生價值的標志，自然富而且貴。于此又滋生長生不死的幻想和妄求，目的永遠保持自 己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收。求官不得則游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能獲得美名。可在唐代它又是作官的終南捷徑，初盛唐的封建士人多通此徑。

? ? ? ? ? 李白亦不例外，拜謁官吏，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴。于今兩相失敗，一事無成，虛度年華，悔恨不及，再次跌入痛苦的深淵之中。進而想到古人曾說：“人生非金石，” “壽無金石固，豈能長壽考”，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠，風霜無久質(zhì)”。就算人生如金石之固，可金石在長久的風霜侵襲與磨蝕之下，也會使完整之體粉碎為沙礫，何況人又非金石呢？春之桃李、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意，人不能長生，其功名富貴就要及早得到，否則就有得不到危險；既或得到了也難以長存。所以古人求仕的經(jīng)驗，“早據(jù)要路津”，實現(xiàn)竹帛留名的人生價值。表面上看這兩句與前兩句無關，然而它是似斷實連，是對游仙長生的否定。詩意的發(fā)展，感情跳蕩，思潮起伏的寫照，因而表現(xiàn)為詩句的跳躍性，留給人們以懸念，追求究竟，誘人深入，弄得水落石出。當其悔恨昨非之時，必然改弦更張，作出新的抉擇，“畏落日月后，強歡歌與酒?！奔皶r行樂，縱情歌唱，酣飲消憂。否則就要落在時間的后面，衰朽之軀，想行樂也不可能了?？湛盏刈呦蛩劳鍪澜?，白活了一生。一個“強歡”，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情，是不情愿地作歡情，是無歡心地造作歡情，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時的麻醉。這種有意識麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)，這是李白藝術上超常的表現(xiàn)，發(fā)人人所感而尚未意識到的內(nèi)心深曲，令人拍手叫絕。這是大家路數(shù)，而非小家捉襟見肘的手法。

? ? ? ? ? ?然而，就是這一點強作排解的自我克制的希望，也難以達到與滿足，痛心地寫下了結(jié)尾詩句，“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！眹揽岬那锼獜臒o仁愛之心，蕭殺萬物，于人也無所惜，突然間降臨，侵害我這蒲柳之姿。蒲柳為草木之名，體柔弱而經(jīng)不起風霜，經(jīng)霜而枯枝敗葉，苦無生機。這里是用典，《世說新語》 記載，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發(fā)早白。簡文帝問顧“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂?！逼蚜耸穷欁灾?，松柏之姿喻簡文帝。李白用此典切合自己身份，微賤之軀，怎能經(jīng)得風霜摧殘呢！ 秋霜這里既是自然的威力，同時又是象征邪惡的政治勢力的殘酷打擊。倏忽，形容出乎意外之快。以不可抗御的力量打擊毫無準備的柔弱微賤之軀，其結(jié)果不言自明。結(jié)句不僅含蘊豐厚，而感情也至痛。令人不平，催人淚下。真是可以稱作長歌當哭之作。

? ? ? ? ?李白這篇樂府詩綜合前人同題之作的長處，而自成一格，以氣為主，以自然為宗，清新俊逸，奇?zhèn)ヌ爻?，是大家手筆。詩以比興詩句開其端，觸景生情，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無常，及時行樂之作，而是表現(xiàn)出用常得奇，抒寫出超出常人的胸懷壯思，生命的價值。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時代精神的高揚。它描寫出一代人的精英的愛國衷腸，對美好的自然春景的贊頌，對愛美與追求美好理想的傾訴，對自己事業(yè)無成的憤懣及自我解脫不成的痛苦，敞開心扉，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲。一顆跳蕩的心，激蕩的變化，萬端的感情，牽動著優(yōu)美的自然畫面，透視出社會的不公正。美好理想總是難以兌現(xiàn)，為此而憂患著，抗爭著，終不免遭受秋霜的厄運。美好的人性遭受摧殘，不是一個時代的現(xiàn)象，而是階級社會中共有的現(xiàn)象。盛唐社會尤其如此，令人深思。

? ? ? ? ?李白成功地塑造這天才者遭受厄運的心象，還借助于他熔鑄古詩的敘事、抒情、議論手法于一爐，運用得出神入化，揮灑自如，成為一個完整藝術表現(xiàn)體系，只見詩境美，而不見技法。這正是李白所追求的清真美。