閻立本《巫山高》

閻立本

君不見(jiàn)巫山高高半天起，絕壁千層畫(huà)相似。

君不見(jiàn)巫山磕匝翠屏開(kāi)，蜀江碧水繞山來(lái)。

綠樹(shù)春嬌明月峽，紅花朝覆白云臺(tái)。

臺(tái)上朝云無(wú)定所，此中窈窕神仙女。

仙女盈盈仙骨飛，清谷出沒(méi)有光輝。

欲暮高唐行雨送。今霄定入荊王夢(mèng)。

荊王夢(mèng)里愛(ài)秾華，枕席初開(kāi)紅帳遮。

可憐欲曉啼猿處，說(shuō)到巫山是妾家。

閻立本這首《巫山高》雖說(shuō)也同樣與漢鐃歌中的舊題內(nèi)容不同，但在表現(xiàn)離情別緒這點(diǎn)上卻有相通之處，其沿襲成分約略可見(jiàn)，但也仍然是作者的獨(dú)創(chuàng)。

就詩(shī)的脈絡(luò)說(shuō)，閻立本的《巫山高》是不同于劉繪的 《巫山高》的，后者寫(xiě)作者由高唐望巫山的感受，而前者則寫(xiě)神女從巫山至高唐與楚王相會(huì)的過(guò)程； 后者是抒情詩(shī)，而前者則是一首較為寫(xiě)實(shí)的敘事詩(shī)。全詩(shī)約分四段： 第一段為四行，是寫(xiě)巫山的美麗雄奇的景致，蒼翠欲滴的巫山高高聳立，蜀江碧水繞山而流，前兩句為靜態(tài)，后兩句則已有了動(dòng)感，是詩(shī)情也是畫(huà)意； 第二段也是四行，寫(xiě)明月峽 (又稱燈影峽) 和白云臺(tái) (又叫陽(yáng)臺(tái)) 等景觀，由于相傳此處為神女的住所，然后由住所的描繪而引出神女的形象； 第三段仍是四行，寫(xiě)神女的盈盈仙骨飛離巫山，然后在清谷光輝照耀，高唐的行雨相送下進(jìn)入了楚王的夢(mèng)； 第四段為最后的四行，頭二句寫(xiě)神女與楚王夢(mèng)中相會(huì)，深得楚王的寵幸，后二句講天將破曉時(shí)二人的分離之苦。

這是一首優(yōu)美的情詩(shī)，卻又滲透了濃重的畫(huà)意，第二句“絕壁千層畫(huà)相似”可稱是全詩(shī)提綱挈領(lǐng)之句，嗣后十幾句，無(wú)論寫(xiě)景還是寫(xiě)人，每一句都注意形體的描繪，可以說(shuō)都有畫(huà)面呈現(xiàn)； 這是一首敘事詩(shī)，卻又包容了濃重的抒情意味，雖不是采取直抒胸臆的方式，但以景寓情，則是抒的更深刻的情，如果說(shuō)寫(xiě)神女與楚王相會(huì)的過(guò)程情意相對(duì)淡化的話，那么結(jié)尾處“可憐欲曉啼猿處，說(shuō)到巫山是妾家”二句不能不是摧人肺腑之筆！ 兩人正相愛(ài)得如漆似膠，卻突然發(fā)現(xiàn)對(duì)方原是一個(gè)來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的神仙，相聚恨短，重逢無(wú)期，怎不令人傷痛！ 即便這兩句也沒(méi)有采取直露的寫(xiě)法，而仍然是以景寓情，可稱精妙之筆； 詩(shī)作不乏寫(xiě)實(shí)之處，想象力卻又異常豐富，作者不是簡(jiǎn)單地借用宋玉 《高唐賦序》中巫山神女與楚王入夢(mèng)的故事，而是以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步從細(xì)部進(jìn)行深入的創(chuàng)作，使故事及神女的美好形象更具體更豐滿。例如，關(guān)于神女的居處，《高唐賦序》中只有“陽(yáng)臺(tái)之下”一句，本詩(shī)則除寫(xiě)陽(yáng)臺(tái)之外又寫(xiě)進(jìn)了明月峽，因?yàn)槊髟聧{又稱“燈影峽”，二者相連，假如陽(yáng)臺(tái)專事梳妝，又加“燈影”，不是更完整的仙居形象嗎。

全篇雖有兩句為十字句，但其他均為七言，對(duì)仗和用韻都比較自由，應(yīng)屬七言古詩(shī)； 就內(nèi)容看，則可說(shuō)是一首仙游詩(shī)，在寫(xiě)實(shí)與想象，用典與創(chuàng)新方面都結(jié)合得恰到好處； 通篇雖仍遵循一定的格律，但在句式、用韻、對(duì)仗上都比較自由，給人的印象是揮灑自如，仿佛繪一張潑墨寫(xiě)意畫(huà)。如果說(shuō)詩(shī)如其人，這也許便表現(xiàn)了作者的個(gè)性。他的畫(huà)曾被認(rèn)為是“圓勁雄渾”、善“變古象今”，這些評(píng)語(yǔ)似乎也適用于對(duì)其詩(shī)作的評(píng)價(jià)。