1

若非亙古冰川之呼遏云漠野之吸，
豈有這
　如此驕狂如此強悍如此犀利又如此深
　　長的西部風。

嬰兒與老者間倏地一瞬。
雪松若曇花。
花崗巖剝落如雨。
黃金潰爛。
高陸沉陷盆地隆起片刻不得消停，
滄海桑田也是彈指之間的事……
由此反思，能不陡漲從未有過的亢奮？
風說： 惟搏者與我同行。

2

人猿尚未走出原始林便擁有風，
鉆木火嗶剝而燃爆出使地球進入文明紀的雷閃。
無法分清誰是元謀人藍田人山頂洞人后裔，
我們都領(lǐng)今日之風騷。
從穹窿這方到那方從大野這頭到那頭
　循行不已只是西部風嗎？
在這吞吐億萬年日月悠遠闊大之舞臺
　演出現(xiàn)代劇，看我們
　與血汗先祖與血火前輩是否同樣地風流？

風說：我將不朽。

3

從不喟嘆，來也無影去也無蹤。
無形風塑出無邊塵海有形之人生。

求索者其路漫漫而一往無前，
即使猝然倒下
　冰峰之谷曠野之末仍有不絕之回聲。
苦思者不會永遠冥想。
無言者不會永遠沉默。
旁觀者遲早會動情于輝煌壯舉之威召。
遁逃者尋到夢中的避風港了嗎？
依我看，那是早已被風遺棄的死淵。

風說：歌者，為我而號。

象征，是詩歌藝術(shù)的基本手段。對于真正的詩人來說，象征手法的運用一定不是簡單的 “托物言志”。他所傾心的，不僅僅是 “志”,而首先在于全神貫注地挖掘物象所具有的各個層次的意義，讓 “物” 自己站出來說話。在這里，物本身就是生命，詩人毋須再在它的外部 “貼上” 某種概念來 “點題”。肖川的 《風說》 就是這樣由 “風” 來 “說” 的詩。讀這首詩，我們應(yīng)把握住這里的 “風”,并非僅指自然意義上的西部沙漠風，它首先是一種精神，一種沉雄的歷史力量和文化狀態(tài)。它從宇宙太一中走出來，從 “鉆木取火” 的原始人那里一直奔放到今天。那么，“風” 就是一種歷史的見證，它在考察著今天的人們 “與血汗先祖與血火前輩是否同樣地風流”?！帮L” 同時又是具體的西部狂風，它作為一種考驗西部人的生命力量的環(huán)境，代表了所有西部酷烈自然條件的本質(zhì)： 征服人也塑造人，威脅人也鼓舞人。它說 “惟搏者與我同行”,是對人的力量的禮贊； 它說 “我將不朽”,是對無休止抗爭的清醒估計； 它說“歌者，為我而號”,實際是說 “我為頑強的生命而號”。至此，“風” 又成了詩人自己的精神顯象了。
三種 “風”,實際是歷史——生存——人的多音齊鳴的象征。它 “說” 出了中華民族頑強的抗爭精神和今天西部開拓者的魂魄。用整體的重疊式象征來加強詩歌的審美空間，這就是肖川的手段。