《虎皮武士》外國文學(xué)作品簡析

格魯吉亞作者魯斯塔維里的古典史詩。阿拉伯國王羅斯杰萬讓位給聰睿的女兒狄娜琴，仍擔(dān)心國家沒有勇猛的統(tǒng)帥；當(dāng)一個神奇的虎皮武士與他邂逅又消失之后，他終日憂心忡忡，疑心他是從天而降的幽靈。于是狄娜琴便派將領(lǐng)阿夫坦季爾去尋找虎皮武士。原來虎皮武士塔里埃爾是印度將領(lǐng)，與公主涅斯丹相愛，而涅斯丹卻被行巫術(shù)者劫掠而去，從此虎皮武士殫精竭慮，浪游四方，當(dāng)阿夫坦季爾找到他時，他已失去了找到公主的希望。阿夫坦季爾不辭千辛萬苦，與另一武士一起在卡杰特城找到涅斯丹的下落。三名武士協(xié)力破城，救出涅斯丹?；⑵の涫颗c她完婚并成為印度王，進而助成阿夫坦季爾獲得阿拉伯王位，使他與狄娜琴完美結(jié)合。長詩以這個故事充分闡釋了作者對人的理想。塔里埃爾和阿夫坦季爾是這個理想的集中體現(xiàn)者。他們外表偉岸，內(nèi)心弘毅，力敵萬軍，并且富有仁愛之心；他們以友誼的巨大力量戰(zhàn)勝了巫術(shù)之城卡杰特，使人間一切邪惡的、卑微的欲念均遭破壞。這些都說明人是可以主宰自己的。在狄娜琴和涅斯丹身上則體現(xiàn)著作者的女性理想。她們有個性的求追，忠貞于愛情，忠貞于祖國；心靈與相貌之完美，竟使她們周身放射著太陽一般的光芒，她們不是神，但可以把神的榮譽據(jù)為己有。這樣一部產(chǎn)生于中世紀(jì)的文人史詩不可避免地帶有基督教色彩，但更多地可以見出格魯吉亞民族的自然神觀念，最主要的則是崇拜太陽神，詩中把最美好的事物往往比作太陽，而又把太陽稱為“無上的權(quán)威，宇宙的主宰”;然而作品最終顯示給讀者的還是人只有靠自己的力量才能戰(zhàn)勝一切，才能獲得人身自由，婚姻幸福，國家安定，友誼長存等實際利益。總之，人文主義世界觀在與宗教思想的沖突中占了主導(dǎo)地位。史詩在對現(xiàn)實的描摹之中充溢著浪漫主義的激情，這種激情體現(xiàn)為作者把善看作世界的本質(zhì)力量，盡管他通過對契丹王反復(fù)無常的侵?jǐn)_表現(xiàn)出對惡的焦慮，但”惡是暫時的，而善是永恒的”。

魯斯塔維里在史詩中運用了獨創(chuàng)的“沙伊里”詩體(十六行詩體)，為豐富世界文學(xué)的寶庫做出了貢獻。史詩的情節(jié)格局也別有特色，阿夫坦季爾作為中心人物貫穿始終，而虎皮武士與涅斯丹的大部分經(jīng)歷則側(cè)面敘出，幾度穿插，自然而婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了史詩格局的新的演變。就史詩的語言來講，其中反復(fù)出現(xiàn)的玫瑰、瑪瑙、沉香、翠柏等意象詞匯也是深有意味的，從中可以發(fā)現(xiàn)民族的原始審美情趣。