《沁園春 問杜鵑》·陳人杰

陳人杰

為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝。興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)?？村\江好在，臥龍已矣；玉山無(wú)恙，躍馬何之。不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知？閩山路，徒封侯事了，歸去非遲。

杜鵑，又名杜宇、子規(guī)，相傳是周代末年蜀君杜宇所化。杜宇稱帝于蜀，號(hào)曰望帝。禪位后退隱山中，欲復(fù)位不得，化為子規(guī)。子規(guī)每至暮春啼鳴不已，聲聲似說“不如歸去”，其聲哀怨凄切，古人稱其不至吐血，其鳴不止。正是由于這凄迷幽怨的傳說，杜鵑的鳴叫往往引出游子羈宦的思?xì)w情結(jié)。在我國(guó)古代詩(shī)詞中，此類話題可謂俯拾即是。然而陳人杰此詞卻與眾不同，全詞通過質(zhì)問杜鵑，卒章顯志，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的積極進(jìn)取的精神，是一篇翻案的文章。

詞的上片，是對(duì)杜鵑的一連串斥問。首韻三句，針對(duì)杜鵑“不如歸去”的聲聲鳴叫，劈頭問道：杜鵑啊，你拼命竭力地催人歸去，而自己為什么偏不歸去呢？這一問，立意新穎，力似千鈞，頓將杜鵑置于尷尬境地。第二、三韻七句，針對(duì)杜鵑可能的遁辭，預(yù)為駁斥：是因?yàn)槿锁B不同，故爾不歸嗎？可是，就連當(dāng)年學(xué)仙而去的丁令威也要化鶴而歸遼東，棲于華表。遠(yuǎn)到萬(wàn)里海上的燕子，也還會(huì)記得金陵烏衣巷的舊居，一年一度地回歸(用劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)意)。同為禽鳥，你卻因何不及它們呢？以上數(shù)句，從主觀能力到客觀條件否定了杜鵑不歸的種種托辭，那么，杜鵑不歸就令人費(fèi)解了。故而，在上片末韻三句，詩(shī)人再次斥問道：既然毫無(wú)理由，那么，你為何要聲聲催去，而自己卻羈留在荒郊野樹上，啼血不止，灑滿花枝呢？這上片歇拍妙極了，既是上片對(duì)杜鵑言行不一的總斥，又暗暗為下半闋開啟出一方嶄新的田地。妙就妙在“血灑芳枝”四字，本從唐人李山甫《聞子規(guī)》詩(shī)句“斷腸思故國(guó)，啼血濺芳枝”化出，且此處只言下句，逗引讀者聯(lián)想其他，讀者自會(huì)從中體悟到，原來(lái)杜鵑不歸，非心不愿、力不能，實(shí)乃情不忍也。覆水難收，復(fù)國(guó)無(wú)望，重歸故國(guó)，情何以堪！此即詞家所謂“掃地即生”之法，這樣，就將杜鵑之不歸“蓋傷心人別有懷抱”的新內(nèi)容暗暗牽入。

詞之下片，是對(duì)杜鵑的勸誡和作者自明心跡。開首三韻六句針對(duì)杜鵑的傷情說：朝代廢興乃是常事，大可不必悲傷。細(xì)算來(lái)人世富貴榮華又有多久可享？且看那錦江之水，日夜奔流，可是號(hào)稱臥龍的蜀相諸葛亮卻早已謝世了。那玉壘山依舊巍然屹立著，可是“躍馬而稱帝” (左思《蜀都賦》)的公孫述又到哪兒去了？王莽篡漢時(shí)，公孫述為蜀郡太守，自恃地險(xiǎn)遂稱帝，后為東漢軍攻破，身死國(guó)滅，“臥龍”、“躍馬”之句是由杜甫《夜閣》詩(shī)： “臥龍躍馬皆黃”化出，對(duì)仗工整靈動(dòng)，力證歷史變遷，達(dá)到了南宋沈義父所云： “使人姓名須委曲得不用出最好” (《樂府指迷》)的極致。

“不解自寬”一韻作為一大轉(zhuǎn)折，結(jié)束勸誡，開出自明心跡之渠：杜鵑啊，你不曉得上述道理，反而徒然呼喚，勸我歸去，我輩的行藏，你哪里懂得啊。

結(jié)末一韻，借向杜鵑說明自己行藏用舍之道，表明心跡：不是我不肯歸去，只是時(shí)機(jī)未到，待我“封侯事了”，為國(guó)建功立業(yè)之后，再踏上歸兮之路(作者是福建人，故云歸路曰閩山)，也不為遲。

全詞構(gòu)思精妙，先對(duì)杜鵑寫的“徒然相勸”加以指責(zé)，而后以剖白之語(yǔ)表明心跡。人鳥對(duì)話，看似詼諧，其實(shí)嚴(yán)肅其里，表現(xiàn)出一個(gè)重大主題，有如面對(duì)一個(gè)喋喋不休勸自己歸隱的人，將之駁斥之后，以“燕雀安知鴻鵠之志”的氣概道出了“封侯事” (當(dāng)然不是為了高官厚祿)罷方歸隱的豪邁志向，浩然之氣，溢于詞表。洵為佳作。