道喪五百歲而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。非夫岷、峨之精，巫、廬之靈，則何以生此！ 故其諫諍之辭，則為政之光也； 昭夷之碣，則議論之當也； 國殤之文，則《大雅》之怨也； 徐君之議，則刑禮之中也。至于感激頓挫、微顯闡幽，庶幾見變化之朕，以接乎天人之際者，則 《感遇》之篇存焉。觀其逸足骎骎，方將摶扶搖而凌太清，獵遺風而薄嵩、岱。吾見其進，未見其止。惜乎！ 湮厄當世，道不偶時，委骨巴山，年志俱夭，故其文未極也。(盧藏用 《左拾遺陳子昂文集序》)

天后朝，廣漢陳子昂獨泝潰波，以趣清源。自茲作者，稍稍而出。(《文苑英華》卷七○二李舟《獨孤常州集序》)

漢魏以還，雅道微缺； 梁陳斯降，宮體聿興。既馳騁于末流，遂受嗤于后學。是以沈隱侯之論謝康樂也，乃云：“靈均以來，此未及睹?！北R黃門之序陳拾遺也，而云：“道喪五百歲而得陳君?！比艏ぐ侯j波，雖無害于過正； 榷其中論，不亦傷于厚誣！ 何則？ 雅鄭在人，理亂由俗。桑間濮上，胡為乎綿古之時？ 正始皇風，奚獨乎凡今之代？ 蓋不然矣。(顏真卿《尚書刑部侍郎贈尚書右仆射孫逖文公集序》)

盧黃門云：“道喪五百年而有陳君?！庇枰蛘堈撝唬骸八抉R子長自序，云周公卒五百歲而有孔子，孔子卒五百歲而有司馬公，邇來年代既遙，作者無限。若論筆語，則東漢有班、張、崔、蔡； 若但論詩，則魏有曹、劉、三傅，晉有潘岳、陸機、阮籍、盧諶，宋有謝康樂、陶淵明、鮑明遠，齊有謝吏部，梁有柳文暢、吳叔庠。作者紛壇，繼在青史，如何五百之數(shù)，獨歸于陳君乎？ 藏用欲為子昂張一尺之羅，蓋彌天之宇，上掩曹、劉，下遺康、謝，安可得耶？ 又子昂 《感遇》三十首，出自阮公《詠懷》?！对亼选分?，難以為儔。子昂詩曰：“荒哉穆天子，好與白云期。宮女多怨曠，層城閉蛾眉?！标氯羧罟叭嘈闶?，朝云進荒淫。朱華振芬芳，高蔡相追尋。一為黃雀哀，涕下誰能禁？”此序或未湮淪，千載之下，當有識者，得無撫掌乎？ (皎然 《詩式》 卷三 《論盧藏用 《陳子昂集序》)

作者須知復變之道： 反古曰復，不滯曰變。若唯復不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨。能知復變之手，亦詩人之造父也?！珀愖影簭投喽兩?，沈、宋復少而變多。今代作者，不能盡舉。(同上書卷五《復古通變體》)

文有二道，辭令褒貶，本乎著述者也； 導揚諷諭，本乎比興者也?！澏?，考其旨義，乖離不合。故秉筆之士，恒偏勝獨得，而罕有兼者焉。厥有能而專美，命之曰藝成。雖古文雅之盛世，不能并肩而生。唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其后燕文貞以著述之余，攻比興而莫能極； 張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。(柳宗元《楊評事文集后序》)

高宗朝，射洪拾遺陳公，作詩出繼“二雅”，馳驟建安。削苦澀僻碎，略淫靡淺切，破艷冶之堅陣，擒雕巧之酋師(帥)。皆摧撞 (幢) 折角，崩潰解散，掃蕩詞場，廓清文祲。然后有戴容州、劉隨州、王江寧率其徒，揚鞭按轡，相與呵樂，來朝于正道矣。(《文苑英華》卷七一四顧云 《唐風集序》)

有唐三百年，用文治天下。陳子昂起于庸蜀，始振風雅。由是沈、宋嗣興，李、杜杰出。六義四始，一變至道。(姚鉉 《唐文粹自序》)

唐興，文章承徐、庾詩風，天下祖尚，子昂始變雅正。初為《感遇詩》三十八章，王適曰：“是必為海內(nèi)文宗?！蹦苏埥?。子昂所論著，當世以為法。(《新唐書》本傳)

余讀陳子昂《感遇詩》，愛其詞旨幽邃，音節(jié)豪宕，非當世詞人所及。如丹砂空青，金膏水碧，雖近乏世用，而實物外難得，自然之奇寶?！灰嗪奁洳痪诶?，而自托于仙佛之間以為高也。(朱熹 《晦庵先生朱文公文集》卷四 《齋居感興二十首序》)

(子昂) 詩文在唐初，實是首起八代之衰者。(陳振孫《直齋書錄解題》 卷六)

唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六朝之纖弱，趨于黃初、建安矣。太白、韋、柳繼出，皆自子昂發(fā)之。如“世人拘目見，酣酒笑丹經(jīng)。昆侖有瑤樹，安得采其英？”如“林居病時久，水木澹孤清。閑臥觀物化，悠悠念群生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，感嘆何時平！”如“務(wù)光讓天下，商賈競刀錐。已矣行采芝，萬世同一時?！比纭拔釔酃砉茸樱嘞獰o垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云。舒可彌宇宙，卷之不盈分。豈徒山木壽，空與麋鹿群！”如“臨歧泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉馬遂朝周。寶鼎淪伊轂，瑤臺成古邱。西山傷遺老，東陵有故侯?！苯韵s蛻翰墨畦逕，讀之使人有眼空四海、神游八極之興。(劉克莊 《后村詩話》)

沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。(元好問 《論詩絕句三十首》)

陳拾遺詩語高妙，絕出齊梁，誠如先儒之論。至其他文，則不脫偶儷卑弱之體，未見其有以異于王、楊、沈、宋也。(馬端臨 《文獻通考》 卷二三一)

陳拾遺子昂，唐之詩祖也。不但《感遇》詩三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也。(方回 《瀛奎律髓》 卷一)

律詩自徐陵、 庾信以來，亹亹尚工， 然猶時拗平仄。 唐太宗詩，多見《初學記》 中，漸成近體，亦未脫陳隋間氣習。至沈佺期、宋之問，而律詩整整矣。陳子昂 《感遇》古詩三十八首，極為朱文公所稱。天下皆知其能為古詩，一掃南、北綺靡，殊不知律詩極精。此一篇 (按指《白帝懷古》) 置之老杜集中，亦恐難別，乃唐人律詩之祖。如沈，如宋，如老杜之大父審言，并子昂四家觀之可也，蓋皆未有老杜以前律詩。(同上書卷三)

唐初，陳子昂輩乘一時元氣之會，卓然起而振之，開元、大歷之音由是丕變。(范槨 《翰林楊仲弘詩集序》)

陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭； 祖 《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄而造語精圓。(周履靖《騷壇秘語》)

則天時，蜀之射洪人陳公子昂字伯玉者，一旦崛起西南，以高明之見，首唱平淡清雅之音，襲《騷》、《雅》之風，力排雕鏤凡近之氣。其學博，其才高，其音節(jié)沖和，其辭旨幽遠，超軼前古，盡掃六朝弊習。譬猶砥柱矻立于萬頃頹波之中，陽氣勃起于重泉積陰之下，舊習為之一變，萬匯為之改觀。故李太白、韋蘇州、柳柳州相繼而起，皆踵伯玉之高風，俾后世稱仰嘆慕之不暇，可謂詩人之雄矣！ 其文雖有六朝唐初氣味，然其奏疏數(shù)章，亦有用世之志。(張頤 《陳伯玉文集序》)

唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹，雖頗峭逕，而興寄遠矣。自余七言諸體，乃非所長，《春臺》之作，純用楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚波，宗稱百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風人之度耶！ (徐獻忠《唐詩品》)

李仲清曰：“陳伯玉詩高出六朝，惟淵明乃其伉儷者，當與兩漢文字同觀。(謝榛 《四溟詩話》 卷二)

孔文谷曰：“陳子昂之古風，尚矣！ 其含光飛文，懷幽吐奇，廊廟而有江山之致，煙霞而兼黼黻之裁。(同上書卷四)

唐無五言古詩，而有其古詩。陳子昂以其古詩為古詩，弗取也。(李攀龍 《唐詩選序》)

陳正字陶洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，而天韻不及。律體時時入古，亦是矯枉之過。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

子昂名為復古一振，乃振于調(diào)格，非振于文理也。(《明文?！肪矶艑O慎行《選詩序》)

唐至陳子昂，始覺詩中有一世界，無論一洗偏安之陋，并開創(chuàng)草昧之意亦無之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風雅。(鐘惺《唐詩歸》卷二)

子昂 《感遇》，自為澹古窅眇之音，意多言外，旨無專屬，不當逐句求之。(同上)

《感遇》數(shù)詩，其韻度雖與阮籍《詠懷》稍相近，身分銖兩實遠過之。俗人眼耳賤近貴遠，不信也。(同上)

陳正字律中有古，卻深重； 李太白以古為律，卻輕淺。身分氣運所關(guān)，不可不知。(同上)

《感遇》詩，正字氣運蘊含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，各有至處，皆出前人之上。蓋五言古，詩之本原，唐人先用全力付之，而諸體從此分焉。彼謂“唐無五言古詩而有其古詩”，本之則無，不知更以何者而看唐人諸體也。(同上書卷五)

子昂《感遇》諸詩，有似丹書者，有似《易》注者，有似詠史者，有似讀《山海經(jīng)》者，奇奧變化，莫可端倪，真又是一天地矣。(譚元春《唐詩歸》卷二)

李于鱗言：“唐無古詩，陳拾遺以其古詩為古詩，弗古也?！比唤恿_靡，歸之馴雅，功故大矣。(李維楨 《大泌山房集》卷一三三 《跋陳拾遺詩》)

子昂 《感遇》，盡削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出。蓋魏晉之后，惟此尚有步兵余韻，雖不得與宋齊諸子并論，然不可概以唐人，近世故加貶抑，似非篤論。第自三十八章外，余自是陳隋格調(diào)，與《感遇》如出二手。(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷二)

子昂“野戍荒煙斷，深山古木平”、“城分蒼野外，樹斷白云隈”等句，平淡簡遠，王、孟二家之祖。(同上書卷四)

正字《感遇》諸篇，以秀韻傳其藻采，直追阮籍，是千載塤箎之奏，不可以乏風骨少之。(周敬《唐詩選脈會通評林》)

唐人推重子昂，自盧黃門后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸”。韓退之則云：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！豹氼佌媲溆挟愓?，僧皎然采而著之《詩式》。近代李于麟，加貶尤劇。余謂諸賢軒輊，各有深意。子昂自以復古反正，于有唐一代，詩，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史。王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，雖不能遠追魏晉，然在唐初，自是杰出?！彼箖裳粤紴檎壑砸印?font color="#0A0A6C">(胡震亨 《唐音癸簽》卷五)

子昂 《感遇》雖僅復古，然終是唐人古詩，非漢魏古詩也。且其詩尚雜用律句，平韻者猶忌上尾，至如《鴛鴦篇》、《修竹篇》等，亦皆古律混淆，自是六朝余弊，正猶叔孫通之興禮樂耳。(許學夷 《詩源辯體》卷一三)

子昂五言近體，律雖未成，而語甚雄偉。武德以還，綺靡之習，一洗頓盡。(同上)

( 《送客》詩) 大概與吳均、柳惲相為出入，唐人五言佳境，力盡此矣。正字意不自禁，乃別為褊急率滯之詞，若將度越然者，而五言遂自是而亡。歷下謂：“子昂以其古詩為古詩，非古也?！比舴枪?，而猶然為詩，亦何妨風以世移？ 正字《感遇詩》，似誦、似說、似獄詞、似講義，乃不復似詩，何有于古？ 故曰五言古自是而亡。然千百什一，則前有供奉，后有蘇州，固不為衰音亂節(jié)所移，又不得以正字而概言唐無五言古詩也。(王夫之 《唐詩評選》 卷二)

正字古詩，亢爽一任血氣之勇，如戟手語，使移此手筆作彼體，則去古人不遠，何至破裂風雅！ (同上書卷三)

《大雅》中理語造極精微，除是周公道得，漢以下無人能嗣其響。陳正字、張曲江始倡《感遇》之作，雖所詣不深，而本地風光，駘宕人性情，以引名教之樂者，風雅源流，于斯不昧矣。(王夫之《姜齋詩話》)

陳伯玉律體，清雄為骨，綿秀為姿，設(shè)色妍麗，寓意蒼遠。由初入盛，此公變之。沈、宋堂皇，悉皆祖構(gòu)于此。(毛先舒 《詩辯坻》)

鐘 (惺) 謂子昂 《感遇》過嗣宗《詠懷》，其識甚淺。阮逐興生，陳依義立； 阮淺而遠，陳深而近； 阮無起止，陳有結(jié)構(gòu)； 阮簡盡，陳密至。見過阮處，皆不及阮處也。(同上)

作詩有一題數(shù)首，而起結(jié)雷同，最是大病。如陳正字《感遇》諸篇，起句云：“吾觀龍變化”，又云“吾觀昆侖化”，又云“深居觀元化”，又云“幽居觀大運”是也。且其病不止于此，凡感遇詠懷，須直說胸臆，巧思夸語，無所用之。正字篇中屢用“仲尼”、“老聃”、“西方”、“金仙”、“日月”、“昆侖”等語者，非本色也?！蟮终謩e有佳處，不專在 《感遇》數(shù)詩。(賀貽孫 《詩筏》)

朱子稱《感遇》詩詞旨幽邃，音節(jié)豪宕，恨其不精于理，自托仙佛之間以自高”。此真眼中金屑之見。況“云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。鬼功尚未可，人力安能存”，正指爾時天堂大象諸事，方有諷諭，乃以為譏耶！ (賀裳《載酒園詩話》又編)

子昂胸中被古詩膏液熏蒸十分透徹，才下筆時，便有一段元氣，渾浩驅(qū)遣，奔赴而來。其轉(zhuǎn)換吞吐，有掩映無盡之致，使人尋味不置，愈入愈深，非上口便曉者比。但是他見得理淺，到感慨極深處，不過逃世遠去，學佛學仙耳， 此便是沒奈何計較。 (張謙宜 《齋詩談》 卷四)

《感遇》詩，正字古奧，曲江蘊藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古。(沈德潛《唐詩別裁》卷一)

(子昂) 追建安之風骨，變齊梁之綺靡，寄興無端，別有天地。昌黎 《薦士》詩云：“國朝盛文章，子昂始高蹈”，良然。(同上)

射洪風骨矯拔，而才韻猶有未充，諷誦之次，風調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。(姚范《援鶉堂筆記》卷四○)

唐初群雅競奏，然尚沿六代余波，獨至陳伯玉峍兀英奇，風骨峻上。蓋其詣力，畢見于《與東方左史》一書。(翁方綱 《石洲詩話》 卷一)

子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄，而思復古道者。然子昂以精深復古，太白以豪放復古，必如此乃能復古耳。若其揣摩于形跡以求合，奚足言復古乎？ (同上)

陳伯玉 《感遇》諸詩，實本阮步兵《詠懷》之什。顧阮公詩如玉溫醴醇，意味深厚，探之無窮。拾遺詩橫絕頹波，力亦足以激發(fā)，而氣未和順，未可同日語也。(厲志 《白華山人詩說》卷二)

公干詩，氣特蒼郁，貌似學子建，而實出老瞞，故靈運極稱之。陳、張《感遇》 諸作，用單筆而運以理境，乃學嗣宗《詠懷》。所不及者，于開合處見之； 其極勁作者，似公干《泛東流水》三詩耳。(王闿運 《湘綺樓論唐詩》)

骨格清凝，蒼蒼入漢，源出《小雅》，故有怨誹之音?！陡杏觥分T篇，璆然冠代，稱物既芳，寄托遙遠，固當仰駕阮公，俯陵左相。《幽州》 豪唱，述為名言，如河梁贈答，語似常談，而脫口天成，適如人意。海內(nèi)文宗，非虛譽也。(宋育仁 《三唐詩品》)