【村里迓鼓】 我這里洞天深處，端的是世人不到。我則待埋名隱姓，無(wú)榮無(wú)辱，無(wú)煩無(wú)惱。你看那蝸角名，蠅頭利，多多少少。我則待夜睡到明，明睡到夜，睡直到覺(jué)。呀，早則似刮馬兒光陰過(guò)了。
【元和令】我吃的是千家飯，化半瓢； 我穿的是百衲衣，化一套。似這等粗衣淡飯且淹消，任天公饒不饒。我則待竹籬茅舍枕著山腰，掩柴扉靜悄悄，嘆人生空擾擾。
【上馬嬌】你待要名譽(yù)興，爵位高，那些兒便是你殺人刀。幾時(shí)得舒心快意寬懷抱，常則是焦蹙損兩眉梢。
【勝葫蘆】你則待日夜思量計(jì)萬(wàn)條，怎如我無(wú)事樂(lè)陶陶。我這里春夏秋冬草不凋。倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃。
《陳季卿誤上竹葉舟》 第四折寫(xiě)呂洞賓度陳季卿人道，八仙擺對(duì)相迎，共赴蟠桃仙宴。全折有【正宮·端正好】 套十曲，其前是套外四曲。這里全折套數(shù)非同一宮調(diào)，也許是前四曲因劇本明確寫(xiě)所唱為“道情曲兒” 所致。
列御寇、張子房、葛仙翁先上場(chǎng)，念詩(shī)云： “昨日東周今日秦，咸陽(yáng)燈火洛陽(yáng)塵。百年一枕滄浪夢(mèng)，笑殺昆侖頂上人?！?這里以道仙的眼光看待塵世的風(fēng)云變幻。他們知道呂洞賓度陳季卿，也知呂顯其法力，另做境界，必然成功。呂、陳尚未到，三人商議，暫上街市，唱些道情曲兒，以警醒世人。
道情曲兒是列御寇唱出?！敬謇镥鹿摹?為散套首牌，表現(xiàn)的是仙人們的優(yōu)裕處境。洞天深處，世人不到，遠(yuǎn)離紅塵，因而 “無(wú)榮無(wú)辱，無(wú)煩無(wú)惱”,脫離了是非的漩渦。這是多么令人神往的境界呀！ 在世間眾生為蝸角名、蠅頭利而爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗的時(shí)候，仙人們夜睡到明，明睡到夜，連時(shí)光的流逝都不覺(jué)得，哪還有什么憂愁和煩惱呢？
【元和令】 細(xì)訴得道成仙者的生活。雖然吃的千家飯，不是山珍海味，穿的百衲衣，并非綾羅綢緞，而且都是化來(lái)的，用不著親手勞作去生產(chǎn)，不用受那份辛苦，況且 “粗衣淡飯” 足以悠閑地度過(guò)時(shí)光，天公也沒(méi)有什么可怪罪的。竹籬茅舍，所居雖陋，但柴扉靜掩，酒足飯飽，快活逍遙，只好感嘆世人為何要整日間為衣、食、住、行、名、利而終日勞碌。

【上馬嬌】 與 【勝葫蘆】 主要是唱給那些一心要博取功名，爭(zhēng)名譽(yù)、謀爵位者聽(tīng)的。因?yàn)楸緞∫让摰年惣厩渚褪沁@樣一個(gè)讀書(shū)人。封建時(shí)代比較優(yōu)秀的知識(shí)分子，大都寄希望于科舉考中，除官授爵，不少人還抱有 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 的信條。且不說(shuō)中舉理想能否實(shí)現(xiàn)是一回事，就是實(shí)現(xiàn)以后能不能以一貫終那還是另一回事。元代知識(shí)分子社會(huì)地位低下，絕大多數(shù)人仕途無(wú)望，他們將心中的苦悶與不平傾訴于筆端，在文學(xué)創(chuàng)作上反映出來(lái)，一些人在思想上則轉(zhuǎn)而對(duì)道家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生濃厚的興趣。范康創(chuàng)作此劇也可能與此種現(xiàn)象不無(wú)關(guān)系
【上馬嬌】 告訴那些熱衷于功名者，“名譽(yù)興，爵位高” 并非完全是好事，因?yàn)榭赡苣切┒际菤⑷说丁８毁F之后，也多有進(jìn)退維谷、難以處理的人和事，所以 “舒心快意” 的時(shí)候不多，“焦蹙損兩眉梢” 的日子倒會(huì)不少，對(duì)功名富貴不要太過(guò)于癡情了。正如 《紅樓夢(mèng)》 里所說(shuō)的 “大有大的難處”,人到了一定的地位，處理的事情太多，須要日夜思量。封建社會(huì)，政治清明時(shí)，廉潔的官吏要為人民辦點(diǎn)好事尚且不易，朝政衰敗時(shí)，歪風(fēng)盛行，官場(chǎng)混濁，好人難以立足，要想做點(diǎn)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有利的事更加困難。不攀附權(quán)貴，難以得到名譽(yù)、爵位，正直的人不屑于做，奸邪小人卻正得其時(shí)、正得其道。即使入了仕途的，還須 “日夜思量計(jì)萬(wàn)條”。誠(chéng)如俗語(yǔ)說(shuō)的：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！?官場(chǎng)中的爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾軋，曾使多少忠貞之士翻身落馬，有的竟死于非命?！緞俸J】以“倚晴窗寄傲，杖短筇凝眺，看海上熟蟠桃” 的道家仙人悠閑逍遙的生活，奉勸讀書(shū)人放棄功名幻想，步入到這神仙世界中來(lái)。
這四支曲出自道仙之口，從整體上說(shuō)，前兩支曲主要是渲染得道成仙者的生活境界，以及從生活到精神的優(yōu)越感，后兩支曲子重點(diǎn)在勸告讀書(shū)人不要對(duì)功名利祿抱有太多的希望，以形成對(duì)照。實(shí)際上每支曲文里也都存在著對(duì)比手法的運(yùn)用。曲詞本色中蘊(yùn)含古樸，雖不追求華麗卻不乏文雅。由于是一人所唱，無(wú)夾白，曲子間也無(wú)賓白，緊密連貫，無(wú)有間阻，可給聽(tīng)眾一氣呵成之感，再加上同臺(tái)張子房與葛仙翁必然執(zhí)漁鼓、簡(jiǎn)板從旁予以伴奏，當(dāng)是很活躍的場(chǎng)面，會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。但說(shuō)到底，劇作者所宣揚(yáng)的是烏托邦式的理想境界，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。在封建時(shí)代可能會(huì)對(duì)喧囂世界中的蕓蕓眾生給予一點(diǎn)期盼，產(chǎn)生一絲慰藉，在今天這個(gè)進(jìn)步了的時(shí)代里，人們會(huì)有不同于以往的新的認(rèn)識(shí)。
《竹葉舟》 是一部神仙道化劇，系根據(jù)唐宋間傳說(shuō)敷演而成，本事見(jiàn)唐代薛照蘊(yùn)《幻影集》和《太平廣記》卷七十四 《陳季卿》,內(nèi)容與馬致遠(yuǎn)的 《黃粱夢(mèng)》 有相通之處。在度脫的故事背后，分明寄托著元代知識(shí)分子的苦悶、憤懣和牢騷。如果剝?nèi)ザ让摰耐鈿?，就不難發(fā)現(xiàn)本劇與多數(shù)元雜劇有一個(gè)共同之處，就是曲折地反映了元代知識(shí)分子的心態(tài)和情緒。此劇結(jié)構(gòu)佳妙，緊湊生動(dòng)。從本書(shū)所選的曲文即可見(jiàn)范康曲詞的基本風(fēng)貌。