建安十有二年，大司空武平侯曹公東征烏丸。六軍被介，云輜萬乘，治兵易水，次于北平，可謂神武奕奕，有征無戰(zhàn)者已。夫窺巢穴者，未可與論六合之廣； 游潢污者，又焉知滄海之深。大人之量，固非說者之所可識(shí)也。

佇盤桓以淹次，乃申命而后征。覲狄民之故土，追大晉之遐蹤。惡先縠之懲寇，善魏絳之和戎。受金石而弗伐，蓋禮樂而思終。陵九城而上躋，起齊軌乎玉繩。車軒轔于雷室，騎浮厲乎云宮。暉曜連平白日，旂旐繼于電光，旆即軼乎白狼，殿未出乎盧龍。威凌天地，勢(shì)括十衝。單鼓未伐，虜已潰崩?？丝≌圪迨祝U其魁雄。爾乃總輯瑰珍，茵氈幕幄。攘瓔帶佩，不飾雕琢。華珰玉瑤，金麟牙鹿；文貝紫瑛，縹碧玄綠；黼錦繢組，罽毼皮服。

陳琳這篇 《神武賦》是為曹操北征烏桓而作。烏桓原為漢東胡的別支，居住在今遼西南部，常在秋高馬肥之時(shí)，糾結(jié)部落，縱騎兵侵掠漢邊地。曹操在打敗北方割據(jù)者袁紹之后，袁紹子袁尚、袁熙率敗兵投奔烏桓，勾結(jié)烏桓入侵北方邊地。于是在建安十二年五月，曹操率兵北征烏桓，隨軍出征者多人。陳琳從征，因其剛剛歸順曹操，自然要表現(xiàn)對(duì)曹氏效忠之心，故而賦中充滿著頌贊之情。

這篇序文是讀全賦之綱。序文中交待東征烏桓的時(shí)間。統(tǒng)帥為大司空武平侯曹操，率天子六軍，數(shù)以萬計(jì)的輜重車輛，多如云集。于易水 (河北易縣境內(nèi))檢閱訓(xùn)練戰(zhàn)陣。大軍暫時(shí)駐扎在北平(今河北滿城)。軍威雄壯，神采煥發(fā)?？梢苑Q作是無敵的鐵軍，無人敢與較量?！稘h書 ·嚴(yán)助傳》中就有“天子之兵有征而無戰(zhàn)，言莫敢校也”。孫子兵法中 《謀攻篇》也說，“不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也?！本筒懿僬鳛趸钢?，當(dāng)時(shí)名士孔融就反對(duì)，寫信于曹操，極盡譏諷之意。孔融書信中說： “大將軍遠(yuǎn)征，蕭條海外。昔蕭慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。”指責(zé)曹操大軍所到之處，掃蕩得蕭條一空，窮兵贖武焚掠竟盡。進(jìn)而譏諷，照此下去，不僅可以消滅今日烏桓，也可以對(duì)古代肅慎族不貢之罪，丁零族盜蘇武牛羊之行，一并處理了。于此可見孔融對(duì)曹操恃武力，連年東征西討是反對(duì)的。陳琳則針對(duì)孔融等反對(duì)意見，指出他們思想方法片面、知識(shí)短淺，不足以論國(guó)事，更不能理解曹操的深謀遠(yuǎn)慮。尤如身居巢穴之人，不知天地的廣大；在小水泡中游動(dòng)之人，又怎么能知道滄海之深呢！當(dāng)然道德行為高尚的曹公，器量廣大，不是這些說長(zhǎng)道短的小人所能理解的了。一方面批評(píng)反對(duì)者，另一方面又借以贊美曹公的器量才識(shí)，遠(yuǎn)見卓識(shí)，無人可比。把握這篇序文的內(nèi)容與思想，有利于理解賦文。序文敘事簡(jiǎn)潔，排比句氣勢(shì)縱橫，長(zhǎng)句舒緩而有情致，更兼比喻貼切，富有哲理性，蘊(yùn)含譏諷之情。此文顯然是受莊子散文的影響，汪洋恣肆，寓事說理。下面的賦文本體，正是從此引發(fā)的。

賦文三十二句，可分為四個(gè)層次，從接受王命出征、行軍氣勢(shì)、不戰(zhàn)而勝，到總獲勝利的描述，層遞而情深，氣魄宏大，意象飛動(dòng)，想象與夸張神奇，極富浪漫主義色彩。這是一篇?jiǎng)倮馁澑?，是一篇英雄的贊歌?/p>

賦文第一個(gè)層次共八句，總寫出征烏桓是奉王命，所追求的是平寇亂、息戰(zhàn)火，實(shí)行禮樂威服與德化的和戎安邦政策，最終獲得民族和解、邊境安定的社會(huì)局面。文中前兩句直接入題：“佇盤桓以淹次，乃申命而后征”。大軍駐扎在邊境上，陳兵巡察，歷時(shí)很長(zhǎng)。于是對(duì)烏桓反復(fù)申述王命，然后出兵邊塞，深入敵境。這反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)中“先禮而后兵”的傳統(tǒng)習(xí)慣做法。軍隊(duì)的戰(zhàn)事行動(dòng)，必待皇帝的批準(zhǔn)，方可出征。征討敵人之前，又必須下戰(zhàn)書，申述王征之命，揭露敵人的罪行，以示征伐之有名，聲明正義在自己一方，以獲得民心。盤桓與淹次，狀出大軍游動(dòng)邊塞，而不進(jìn)兵，并且長(zhǎng)久駐扎，以對(duì)敵人示威，使其不戰(zhàn)而降、減少傷亡和破壞。寫王命，正表明此行動(dòng)不是個(gè)人的好惡的行動(dòng)，而是奉皇帝之命令，代表國(guó)家的利益，又上符天意。不僅主帥個(gè)人感到榮耀，而且證明師出有名。這一開端寫得有理有節(jié)，非為好戰(zhàn)，撈取個(gè)人功名富貴，而是為了統(tǒng)一大業(yè)。

接著的六句申明主帥的思想，緊追古代晉文公的后塵，而深入到北狄百姓生活的疆土之上，考察狄民之情，目的是為了和睦安定。我們最厭惡的是晉人先縠勾結(jié)赤狄挑起伐晉的戰(zhàn)爭(zhēng)，他被懲辦殺死，是罪有應(yīng)得。我們最崇尚的是晉人魏絳的對(duì)山戎族的和戎政策，和解友好。所以我們希望你們接受禮樂德化教育，而不再征戰(zhàn)(一說收斂金石武器而不征戰(zhàn)亦可通。關(guān)鍵詞是對(duì)金石的理解。可作武器之用；又可作樂器講，引申其義禮樂文德教化)，因?yàn)槎Y樂德化的教育，可以長(zhǎng)治終始，這是從治國(guó)的根本來考慮的。這六句是采用古代正反兩方面事例，而且又引來不同的結(jié)果，表明自己對(duì)這正反事例的不同愛憎，從而宣揚(yáng)自己的和戎的觀點(diǎn)，而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)闉趸傅那謹(jǐn)_。先禮后兵，勸說其和睦友好，不再挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，接受禮樂文德教化，從而化解這次戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾。這正是孔子的治國(guó)以禮，為政以德的思想表露。

先縠原為晉國(guó)大夫，陰謀勾結(jié)赤狄，挑起伐晉的戰(zhàn)爭(zhēng)而被殺，這是破壞與鄰國(guó)和睦友好的關(guān)系。這一點(diǎn)正暗示東漢袁紹之子袁熙、袁尚勾結(jié)烏桓挑起邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞了和平安定的睦鄰關(guān)系。東漢政府對(duì)袁熙、袁尚是要懲辦的。魏絳是晉國(guó)士大夫，主張對(duì)山戎族和睦，并且出使山戎，與山戎國(guó)王無終子立下盟約，解除了晉國(guó)北方邊患，這就是和戎政策。這一點(diǎn)正表明對(duì)北方少數(shù)民族屬國(guó)所采取的正確政策，用以攻心，取得和解，免除戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩個(gè)歷史典故的運(yùn)用，充分發(fā)揮了典故暗示作用，貼切豐富，引人深思。由此才引出下面的兩句治國(guó)的根本主張，治國(guó)不以戰(zhàn)，而以禮樂文德，只此才能長(zhǎng)久治安。這種觀點(diǎn)的宣示，一方面對(duì)敵人攻心，先禮后兵；另一方面又是回答朝廷內(nèi)部政敵的言論，為這次出征烏桓而辯護(hù)。總之為下面深入敵境，擒王收寶做了理論的鋪墊。

第二個(gè)層次共八句，從“陵九城而上躋”至“殿未出乎盧龍”，鋪陳渲染軍行神速，士氣昂揚(yáng)，軍容壯盛，暗示出它的無比威力。前四句又總寫跨山登高之情。登上九城高山(今遼寧凌原縣境內(nèi))而繼續(xù)登高。躋，寫出軍士前赴后繼，恍如躋身天上之狀。因幻想出軍士們已經(jīng)與天上玉繩星同軌同起，夸張至極。玉繩，天上星名，在玉衡星北的兩星，古人稱之涓玉繩。形容山高入天。這是仰視角度所觀察的總體形象，靜中有動(dòng)。下面兩句就是寫動(dòng)態(tài)，從聽覺入筆，車軒 (有車帷之車)飛奔，其聲轔轔，仿佛在雷神殿堂里發(fā)出。轟鳴貫耳。萬千騎兵騰空飛上了云神的仙宮?？鋸埡鸵陨裨?，寫其神速。動(dòng)態(tài)超常，但又不覺失真。這四句鋪張揚(yáng)厲，想象奇異，夸張至極，和以神話，狀出兵行神速，又無險(xiǎn)可阻，聲威震天，士氣高昂。

下面四句狀寫軍行之眾。軍士的兵器明暉光曜連接著炎熱的白日，軍旗飛舞閃光如同相繼于閃電靈光。旂，指繪有龍形的旗幟。旐，繪有龜蛇的旗。這兩句用修辭中借代手法寫兵器耀眼，軍旗眾多，又以比之白日與閃電，從形、光、色上夸張描寫，借以突出兵的精良裝備和逼人的精氣。下面兩句是說旆 (先鋒之旗)旗已經(jīng)超過白狼縣城 (在今遼寧凌原境內(nèi))，而最后的部隊(duì)還未走出盧龍塞口 (今河北喜峰口一帶)。軍隊(duì)前鋒與后衛(wèi)部隊(duì)相距二百多里。這兩句從空間上夸張軍士之眾，綿延起伏數(shù)百里。聲勢(shì)浩大，正義之師，何堅(jiān)不摧?？傊@八句作者調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段，加以夸張描寫，軍威軍神，呼之欲出，不言主帥，而主帥自在其中，借眾托主，為下面不戰(zhàn)而勝作了伏筆和蓄勢(shì)。

第三個(gè)層次共六句，從“威凌天地”到 “梟其魁雄”，總寫其不戰(zhàn)而勝。軍隊(duì)的威風(fēng)可以凌犯天地，氣勢(shì)可以囊括四方，一通戰(zhàn)鼓未敲，敵寇就潰散，分崩離析。于是就能大量割取敵人左耳和腦袋，用以報(bào)功。并且能斬殺罪魁的腦袋示眾。十衝：指多方要道。單鼓，指發(fā)起進(jìn)攻的頭通鼓?？耍?。俊，大。馘，割敵人左耳。梟，把砍下腦袋懸掛在高竿上示眾。這六句四字排連，一氣貫下，以勢(shì)勝人，痛快淋漓。在描寫手法上敘事中有夸張，刻畫時(shí)刻相連的連續(xù)性動(dòng)作，因果相續(xù)，連鎖勾結(jié)。更兼聲調(diào)抑揚(yáng)高下，急轉(zhuǎn)承接，宛如貫珠，目不暇接，耳不輟聽，置地有金石聲。把賦文的聲、情、意推向高潮，為下文的勝利喜悅做了鋪墊。

賦文第四個(gè)層次，即結(jié)尾的層次，共十句，從 “乃爾總輯瑰珍”到 “罽毼皮服”，總寫獲取戰(zhàn)利品，夸耀武功。于是就把烏桓貴族的珍奇瑰寶，收斂聚集起來，地毯毛氈，帷幕帳篷。奪取他們佩帶的美玉飾物，以及那些還未來得及佩飾的美玉，還有那些上品珰珠，光彩照人，最寶貴的玉瑤都不放過。用黃金塑成麒麟，用象牙雕成的鹿雕，彩紋的貝雕，紫色的水晶，青綠色碧玉，黑綠色的綠青，黼繢形的彩錦和彩繪的絲組，用毛織成的罽毯毼布，用毛皮作的衣服，無一放過?？~碧：淡青色的玉石。玄，淺黑色。綠，綠青、石綠，可作顏料，可作藥物。黼 (fu)，黑白相間花紋圖案。錦： 錦緞。繢，通繪，彩繪。組，絲帶。罽 (ji)，毛織地毯類，毼 (he)毛織布料，這些北方少數(shù)民族所珍視的寶物，是其生活必需品。詩人根據(jù)所列的寶物特性，從色彩、形狀、質(zhì)地等方面加以描寫，顯示其不同的價(jià)值?？偫ㄖ疄檎淦婀鍖殹Ｈ缬玫囊鹑鞄つ?，女人、男人佩戴的華珰玉瑤、瓔絡(luò)佩玉，觀賞的金麟牙鹿、文貝紫瑛、縹碧玄綠。穿戴床蓋的錦鍛繢組，罽毼皮服，顯示出高貴華飾。收掠這些寶物，作為勝利品，一一羅列，說明烏桓族所貴重寶物，已不為其所有，顯示出東征大軍的巨大勝利，借以歌頌主帥曹操的豐功偉績(jī)。

這篇賦記敘征行，鋪張揚(yáng)厲，筆墨酣暢，歌頌了曹操東征烏桓的偉大功績(jī)，暗示曹操的雄才大略，同時(shí)也對(duì)政敵的反對(duì)意見作了理論上與事實(shí)上的駁斥，為東征正名，雖然是歌功頌德，但卻是歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，維護(hù)的是民族和睦，國(guó)家的統(tǒng)一安定，不過也反映了戰(zhàn)勝者的掠奪性，以掠奪勝利品，顯示出自己的強(qiáng)大武力。

這篇賦文筆法是寫實(shí)的，但卻有強(qiáng)烈的浪漫主義因素，發(fā)揮其浪漫主義奇想，拓展時(shí)空，古今相印，以資證??；托事寓意，夸張幻想，由實(shí)入虛，造境雄大，兼調(diào)動(dòng)各種修辭手段，視角多變，動(dòng)態(tài)靜態(tài)相間，光華耀眼，五色相宣，令人耳目一新，心神暢快。羅列奇寶，如數(shù)家珍，物性突出，贊不絕口，表現(xiàn)出勝利者愉悅，取得和平安定的寶貴，不獨(dú)是掠奪財(cái)寶的貪心。

從這篇征行賦中可以窺知?jiǎng)倓倸w順于曹操的陳琳的心態(tài)，既有對(duì)東征烏桓的頌贊，又有渴望國(guó)家安定統(tǒng)一與鄰國(guó)和睦相處的愿望，于中可見陳琳受儒家思想的影響。