陶淵明詩《移居》

昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

其 二

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

《移居》詩二首是作者已經(jīng)辭官歸耕的后期作品。這時，作者已選定自己的生活道路，思想上已擺脫仕與隱的矛盾糾結(jié)。詩反映出他安于農(nóng)耕生活和貧困景況，也表現(xiàn)出他和周圍的人的淳樸、深厚的情誼，顯現(xiàn)出他光明峻潔的人格。

《移居》二首是晉安帝義熙七年(411)作者四十七歲時所作。三年前——義熙四年，他的舊居遭火。焚燒無余，曾不得不以舟代屋(見《戊申歲六月中遇火》)，這時才移居南村(亦稱南里)的新居。

第一首詩分三節(jié)，每節(jié)四句。首句先從題前落墨，追敘往日早有卜居南村之想。這一面示人以南村有它可貴之處，早引起自己的向往； 一面也暗示今日移居的快慰。隨即一轉(zhuǎn)，說要居住南村，并不為宅地的吉祥而另有緣由。這才正面說明，只為那里有著可與共數(shù)晨夕的“素心人”。作者友人顏延之在給他所作的誄文中曾經(jīng)說他“長實素心”，原來他的移居南村主要的還是為了尋求并親近同調(diào)之人。先民早有著把選宅經(jīng)驗濃縮成的諺語“非宅是卜，惟鄰是卜?！?《左傳》昭公三年)作者很自然地化用了這一諺語，加以句法上的轉(zhuǎn)折抑揚(yáng)，終于突出了南村值得卜居。

次節(jié)先用“懷此頗有年”兩句緊承首句，并透露出今日移居、夙愿得償?shù)南矏偅?繼以一句問、一句答的形式概括寫出新居建造時的設(shè)想和建成實況。顯然這確是一所頗為簡陋、狹隘的“弊廬”。所以如此，一方面可能由于遭災(zāi)后經(jīng)濟(jì)財力有限； 其次，也該由于他思想上安于寒素，“稱心易足”(《時運(yùn)》)——他不是在《和郭主簿》二首之一中也曾表露過“營己良有極，過足非所欽”嗎？更主要的卻應(yīng)是因為能與“素心人”為鄰，室廬的弊陋與否便在所不計了。這節(jié)和上節(jié)意脈貫串也引發(fā)了下文。

結(jié)尾四句，寫出就是在這“僅足蔽床席”的弊廬之中可以隨時招接素心鄰曲的來訪，可以共數(shù)晨夕，或是高談往古，或是賞析奇文疑義。弊廬陋室卻自成廣闊天地，給主客提供人間極為難得的精神享受。

要是說第一首內(nèi)容上寫的是移居之初的心情和生活，次首寫的就是移居之后經(jīng)常的生活和想法，結(jié)構(gòu)上則大體相同。

開頭四句，表現(xiàn)了鄰居們和諧而內(nèi)容豐富的生活，農(nóng)村的春天和秋天原來是最美的。風(fēng)日晴和的日子，這些雖已漸入老境的人們，卻像孩子們一樣串門踹戶，此呼彼應(yīng)，相與登高賦詩，舉杯勸飲，共享著美好時光。農(nóng)耕生活的忙閑因季節(jié)推移有著一定節(jié)奏。在農(nóng)忙時，各自歸去料理著田事；一有空閑便相思相尋，談笑歡洽。倘是室中已暗，就不妨荊薪代燭，“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”(《歸園田居》五首之五)。

末節(jié)總結(jié)了移居后現(xiàn)實生活中的體會.他回顧了以往的經(jīng)歷，意識到當(dāng)前生活的內(nèi)容和節(jié)律，最為佳勝可取。于是他既以自警，又以告人：“無為忽去茲！ ”他也認(rèn)識到一切美好的精神享受和活動都以衣暖食飽為基礎(chǔ)，這有賴于自己經(jīng)營料理。土地是最有情的，有一分耕耘，便有一分酬答。這表現(xiàn)出他不僅對懷有素心的人，對田園土地也已有著深情，清陶必銓曾說： “先生每及治生，不作放浪一流，此其紹長沙(陶侃)之勤慎，異晉士之玄虛歟！”(《萸江詩話》)這是很中肯的。

兩首詩都反映出作者一心歸耕、安居農(nóng)村后和素心鄰曲所建立的深厚情誼，有從事力耕自給衣食的先進(jìn)意識，也有神馳往古、游心奇文疑義的高雅情趣，是我國中古時期一個僅見的知識分子。詩真實地反映出作者的情感生活。他懷有至性，對人對事一往情深。詩里所表現(xiàn)的感情真摯、淳樸，是深可贊仰的人類情感之美的表現(xiàn)。用以表現(xiàn)的文學(xué)語言也十分真切自然，沒有做作，也不用華美詞藻和奧句僻典，只是隨筆揮寫，明白如話，卻使人感受到特有的藝術(shù)魅力。清蔣薰評《移居》之二說：“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤。”