吾皇提劍清寰海^①,創(chuàng)業(yè)垂基四百載^②;
桓靈季業(yè)火德衰^③,奸臣賊子調(diào)鼎鼐^④。
青蛇飛下御座傍，又見(jiàn)妖虹降玉堂^⑤;
群盜四方如蟻聚^⑥,奸雄百輩皆鷹揚(yáng)^⑦。
吾儕長(zhǎng)嘯空拍手^⑧,悶來(lái)村店飲村酒；
獨(dú)善其身盡日安^⑨,何須千古名不朽！

【釋詞】
①吾皇：指漢高祖劉邦。傳說(shuō)劉邦斬蛇揭竿，起兵反秦。寰海：即環(huán)宇四海，喻指中國(guó)。
②四百載：西漢建朝于公元前206年到東漢末年，約為四百年。
③桓靈：指漢桓帝、漢靈帝在位時(shí)期，東漢皇朝衰敗。季業(yè)：國(guó)勢(shì)衰敗?；鸬滤ィ簼h朝是火德；衰：敗亡。
④鼎鼐：喻宰相之權(quán)位。王君玉《國(guó)志談苑》卷二：“寇準(zhǔn)出入宰相三十年，不營(yíng)私第，魏野贈(zèng)詩(shī)曰：‘有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)?！闭{(diào)：調(diào)弄。引申為篡奪。東漢時(shí)只設(shè)三公和尚書(shū)令，行宰相之權(quán)，不設(shè)宰相。權(quán)臣董卓和曹操恢復(fù)丞相或相同的官職，而且自我任命擔(dān)任此職，實(shí)質(zhì)上是權(quán)臣篡位的一種過(guò)渡和信號(hào)。所以這里說(shuō)“調(diào)鼎鼐”。
⑤這一聯(lián)詩(shī)概括第一回描敘的天地怪異現(xiàn)象：“建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起，只見(jiàn)一條大青蛇，從梁上飛將下來(lái)，蟠于椅上?！夂驮辍锲咴拢泻绗F(xiàn)于玉堂……”“帝下詔問(wèn)群臣以災(zāi)異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致……”
⑥蟻聚，如螞蟻般聚集。比喻結(jié)集者之多。
⑦鷹揚(yáng)：比喻勇武如雄鷹飛揚(yáng)?！对?shī)經(jīng)·大明》:“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)?！?br>⑧儕(chai):同輩。
⑨獨(dú)善其身：孟子認(rèn)為：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币馑际窃谑送纠ьD的時(shí)候，就修養(yǎng)個(gè)人的節(jié)操。為官做宦時(shí)，便治國(guó)平天下。白居易《月夜登高避暑》:“獨(dú)善誠(chéng)有計(jì)，將何救旱苗?！?br>
【賞析】
這是劉備二訪隆中時(shí)，聽(tīng)到的石廣元和孟公威擊桌而歌。上面是石廣元所唱的歌詞，下面是孟公威對(duì)唱的歌詞。石廣元和孟公威對(duì)歌表達(dá)的雖同一主題，而二人所傾吐的側(cè)重點(diǎn)卻不同。前者借歷史人物抒發(fā)了對(duì)人才與機(jī)遇的感嘆；后者從漢朝四百年治亂的現(xiàn)象說(shuō)起，表明了對(duì)運(yùn)數(shù)清醒的認(rèn)識(shí)。如毛宗崗所批注：“前歌是吊古，此歌是感今；前歌是嗟遇，此歌是自慰。一唱一和，如相贈(zèng)答?！?br>這首歌詞分為兩個(gè)層次：前八句概括了漢朝的運(yùn)數(shù)。自漢高祖劉邦開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，至東漢末年，已歷四百年。按照五行說(shuō)，漢朝是火德，至漢桓帝、漢靈帝時(shí)運(yùn)數(shù)已盡，即“火德衰”。由治入亂必然出現(xiàn)奸臣竊命、怪異疊出、群雄蜂起……歷史的流程是由冥冥之中的天數(shù)所駕馭的。那些賢士基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的這種認(rèn)識(shí)，便采取了天命難違，只得潔身自好，隱而為樂(lè)。后四句便表達(dá)了這一層意思。
天命所在，知其不可為而決意不為的是隱居的賢士。他們嘯傲山林，恬淡自樂(lè)?！拔醿婇L(zhǎng)嘯空拍手，悶來(lái)村店飲村酒！”采取獨(dú)善其身的人生態(tài)度，這是中國(guó)封建文人傳統(tǒng)的心理，以隱為潔，以安為高。其形成的社會(huì)因素是多種多樣的，有的因官場(chǎng)風(fēng)云變幻，朝奏夕貶，如履薄冰，于是崇尚功成身退，獨(dú)善其身；有的因社會(huì)動(dòng)蕩，既無(wú)兼濟(jì)天下之途，又無(wú)君臣遇合之機(jī)，于是恥于言利，淡于功名，獨(dú)善其身。無(wú)論是哪一種情況，都是儒道互補(bǔ)的一種表現(xiàn)形式，一種自我超脫的心理機(jī)制，但這并不等于欲念泯滅，甘老林泉。他們一方面為自己超脫塵世的紛擾，看破紅塵而自豪，“長(zhǎng)嘯空拍手”;一方面又為自己建功立業(yè)、竹帛永垂的功名化為夢(mèng)幻，苦悶悲愁，借酒澆胸中塊磊。他們一面追求獨(dú)善其身，恬淡寧?kù)o；一面又難以泯滅功名的欲念，只好用反語(yǔ)“何須千古名不朽”而自慰。
從小說(shuō)敘事藝術(shù)審視，寫(xiě)諸葛亮的好友披露出的矛盾心理，從側(cè)面映襯諸葛亮從隱居到出仕的心理歷程。筆墨雖潑灑在他人身上，而神韻卻凝聚在諸葛亮身上，真可謂多筆一用。