雄鷹第一次剛沖出窩巢，

它就該飛翔得比鳥兒高，

因?yàn)椋墨C物就是鳥！

我的朋友，戰(zhàn)場(chǎng)上要表現(xiàn)得英勇無(wú)敵，

要像那荒野中把自己看作獅子的狐貍。

軍事計(jì)謀縱使很多，卻似謊言軟弱無(wú)力，

你不拿自己的頭顱去冒險(xiǎn)，就別想勝利！

誰(shuí)若把良心、勇敢和榮譽(yù)都看得無(wú)所謂，

就別尊敬他……即令他是公侯，也一定是壞的。

誰(shuí)若能牢牢地保持良心、勇敢和榮譽(yù)，

縱使他是家奴，也值得尊敬、重視和贊譽(yù)。

朋友啊，你若能堅(jiān)定不移地

奔向目標(biāo)，請(qǐng)相信：

即使你現(xiàn)在非常低微，

將來(lái)一定有遠(yuǎn)大的前程?！?p>

日子彼此不相同；有的染上了病癥，

有的又有治療的功能。朋友啊，要有耐性！

站住吧！從勇敢到膽怯并沒(méi)有一百庫(kù)羅赫，

其間只有很小的一步，猶如心臟跳動(dòng)的間隔……

遇到壞人，就要伸出你那鷹爪，毫不留情；

對(duì)待好人，你永遠(yuǎn)要有澡堂那樣溫暖的心！

如果你還有一份力量，就要毫不吝惜地奉獻(xiàn)！

別忘記保持住阿富汗人的名譽(yù)、光榮和尊嚴(yán)。

愛(ài)的信條或是鋒利的劍——

總有一天是你的立腳點(diǎn)！

別耽于空談了，反正毫無(wú)區(qū)別。

(宋兆霖譯)

【賞析】

這是一篇寫在出征前鼓舞士氣的致辭，也是一首富有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感的軍旅詩(shī)，其中的鏗鏘有力的睿智哲思也為勵(lì)志文學(xué)增添了濃重的一筆。

詩(shī)篇開首詩(shī)人就以雄鷹起飛為全詩(shī)奠定了激昂慷慨的基調(diào)，用老鷹威嚴(yán)的形象暗喻戰(zhàn)士，通過(guò)其力與美的象征，來(lái)激發(fā)戰(zhàn)士的斗志。隨之，胡什哈爾·哈塔克又用鳥兒暗喻敵人，揭示了戰(zhàn)勝敵人的秘訣——要有鴻鵠之志。因?yàn)橹挥兄敬娓哌h(yuǎn)，像老鷹那樣目光威嚴(yán)、動(dòng)作迅猛，俯視眾生，才能掌控乾坤，令敵人聞風(fēng)喪膽。這樣用動(dòng)物比喻人的藝術(shù)手法，不僅形象生動(dòng)，言淺意深，而且具有游牧民族的風(fēng)味，這在下文中也有體現(xiàn)。詩(shī)人肯定了百獸之王獅子所象征的果敢英勇的戰(zhàn)斗品質(zhì)，而象征著足智多謀的狐貍，在胡什哈爾·哈塔克看來(lái)只是羸弱無(wú)力的，他發(fā)出了“要像那荒野中把自己看作獅子的狐貍”的呼號(hào)，把勇敢在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位提高到計(jì)謀之上。為了進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)勇敢的重要性，詩(shī)人緊接著又用夸張的手法寫出要用“頭顱”換取“勝利”的必然性，同時(shí)揭露了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)法則，激發(fā)戰(zhàn)士們?cè)诿鎸?duì)險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境時(shí)的大無(wú)畏精神。詩(shī)人不但重視勇敢，而且同樣看重良心和榮譽(yù)，并把這三者看作區(qū)分人格優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他用“家奴”和“公侯”這組具有天壤之別的對(duì)比，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了抒情主人公的價(jià)值評(píng)判，否定了以門第高低來(lái)評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)，并鼓勵(lì)眾人通過(guò)自身的努力也能夠得到成功。詩(shī)人還飽含深情地特別指出，這是“阿富汗人的名譽(yù)、光榮和尊嚴(yán)”，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義傾向，將詩(shī)境提高到更加崇高雄偉的境界。

本詩(shī)抒情節(jié)奏有張有弛，風(fēng)格上剛?cè)岵?jì)，層次粗中帶細(xì)。詩(shī)人善于運(yùn)用命令口吻的祈使句，力透紙背地表現(xiàn)出執(zhí)著于目標(biāo)的不屈不撓的精神，以達(dá)到鼓舞士氣、消除顧慮的目的，體現(xiàn)了詩(shī)人具有不可模仿的領(lǐng)袖風(fēng)范。同時(shí)，他還因人而異地耐心地循循善誘： 對(duì)于猶豫者，詩(shī)人將事在人為的道理娓娓道來(lái)，迫使人們?cè)谔摱饶耆A與有所作為兩者之間，自覺(jué)地作出明智的選擇，經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)；對(duì)怯懦的逃兵，詩(shī)人則先喝令道：“站住吧！”然后才鼓勵(lì)他們克服內(nèi)心的恐懼。這樣的說(shuō)辭，再加上淺顯易懂的語(yǔ)言，能夠更好地起到消除蒙昧、激發(fā)斗志的藝術(shù)效果。詩(shī)人還用“鷹爪”和“澡堂”分別比擬對(duì)待壞人、好人的態(tài)度，要求戰(zhàn)士們要立場(chǎng)堅(jiān)定、愛(ài)憎分明。詩(shī)人有意無(wú)意地在強(qiáng)調(diào)行動(dòng)重于言談后結(jié)束全詩(shī)，采用了一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的飛白手法，具有一種以身作則、言傳身教的藝術(shù)號(hào)召力，暗示再激昂的言辭如果沒(méi)有付諸實(shí)施，同樣是徒勞無(wú)益的。

本詩(shī)中的睿思妙想不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，也是生活的智慧，詩(shī)人富有哲理性的話語(yǔ)，不只限于某個(gè)時(shí)代、某一特定的國(guó)家，它超越了時(shí)空界限，是具有普適價(jià)值的精神瑰寶，不僅能在戰(zhàn)爭(zhēng)年代鼓舞士氣，消除疲憊，而且，詩(shī)歌中所散發(fā)的昂揚(yáng)向上的氣概，也能對(duì)和平年代人們的生活目標(biāo)、價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生潛移默化的影響。

(杜夕如)