? ? ? ? ? ? ?黃燦然在《讀書》2000/3“在兩大傳統(tǒng)的陰影下”一文中， 對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌及傳統(tǒng)進(jìn)行了探討， 其中說(shuō)：我們?nèi)绾沃滥硞€(gè)人是集大成者？答案是：如果這位詩(shī)人代表了整個(gè)民族精神， 他就是集大成者。杜甫正是。我們不能說(shuō)屈原、陶潛、王維、李白、白居易、蘇軾等人代表中國(guó)民族精神， 他們都只代表了民族精神的某一方面。集大成者的偉大， 是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才會(huì)被發(fā)現(xiàn)的， 因?yàn)槊褡寰袷且环N很龐大的氛圍， 不一定可以在一個(gè)時(shí)代中全部被看到。生活在太平盛世的讀者， 不大可能完全理解杜甫。杜甫的偉大是通過(guò)歷代的無(wú)數(shù)災(zāi)難來(lái)證明的。而李白的偉大是任何時(shí)代的人一看就看得到的。一個(gè)讀者在17歲讀李白， 跟在70歲讀， 基本上不會(huì)有什么不同。但一個(gè)讀者在17歲讀杜甫， 跟在37歲讀， 可能就已有天壤之別。中國(guó)讀者歷來(lái)有“李杜之爭(zhēng)”, 既然民族精神不一定可以在一個(gè)時(shí)代中全部被看到， 那么一個(gè)民族詩(shī)人之偉大不能被一個(gè)時(shí)代中的某些以至大多數(shù)讀者全部看到， 又何足為怪?；蛟S我們可把李白稱為“偉”, 把杜甫稱為“大”:偉代表高， 大代表寬。李白是塔， 杜甫是平原。當(dāng)我們離那座塔較近， 我們會(huì)被塔所吸引， 而看不到這一范圍內(nèi)的平原或看到但不當(dāng)一回事。當(dāng)我們與那座塔的距離越來(lái)越遠(yuǎn)， 例如五公里、十公里， 則我們將越來(lái)越被平原的氣勢(shì)所吸引。