《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》

衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。

豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

豈其食魚(yú)，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

《衡門(mén)》一詩(shī)，歷來(lái)被作為歌詠安貧樂(lè)道的名篇。其實(shí)，全詩(shī)只宣揚(yáng)了“安貧”，并沒(méi)有表現(xiàn)“樂(lè)道”，全詩(shī)反映了安于清貧、不羨富貴的思想。

“衡門(mén)”的“衡”通“橫”，“衡門(mén)”即橫木為門(mén)，指極其簡(jiǎn)陋的房屋?！皸t”是歇息、盤(pán)桓的意思。前兩句是說(shuō)，支起橫木就算門(mén)，房屋簡(jiǎn)陋也可以棲身。泌，水名，“樂(lè)”是“療”的假借，這兩句是說(shuō)，泌水洋洋，水里魚(yú)很多，可以充饑?！昂印敝更S河，黃河的魴和鯉都是珍貴的美味?！叭　蓖叭ⅰ?。齊國(guó)姜姓，齊國(guó)貴族之女統(tǒng)稱(chēng)齊姜；宋國(guó)子姓，宋國(guó)貴族之女統(tǒng)稱(chēng)宋子。齊之姜、宋之子在這里統(tǒng)指名門(mén)貴族之女。二、三章緊承首章：“泌之洋洋，可以樂(lè)饑。”是說(shuō)，難道吃食一定要名貴的黃河魴、黃河鯉，吃什么魚(yú)不是都可以充饑嗎？難道娶妻一定要娶名門(mén)貴族之女，娶普通人家的女子不是也可以嗎？這位作者確實(shí)安于清貧的生活，而且在貧賤中自得其樂(lè)，不追求生活享受和社會(huì)地位。全詩(shī)宣揚(yáng)的是安貧寡欲、不求富貴的淡泊思想。

后世常把“衡門(mén)棲遲”、“泌水樂(lè)饑”當(dāng)作安貧樂(lè)道的典故來(lái)應(yīng)用，倡導(dǎo)人們滿足于最低的生活標(biāo)準(zhǔn)，安于現(xiàn)狀，這種不求改善、不求進(jìn)步的思想對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展所起的作用是消極的。后世有些知識(shí)分子自命清高，不肯與社會(huì)污濁勢(shì)力同流合污而隱遁山林，或者堅(jiān)持理想，為避災(zāi)遠(yuǎn)禍而托身田園，這些隱士們就提倡安貧樂(lè)道?！逗忾T(mén)》開(kāi)隱士詩(shī)之先河。

《衡門(mén)》采用賦法，但簡(jiǎn)潔精煉，內(nèi)容只選用最典型的事例，所以毫不雜沓。后兩章全用反詰句式，而且純?yōu)榭谡Z(yǔ)，所以更顯得情真意切，一氣呵成，意脈貫通。