分散的資產(chǎn)階級(jí)革命小團(tuán)體的出現(xiàn)，是反清革命力量走向聯(lián)合的基礎(chǔ)，它們各自匯聚著一部分社會(huì)上反清的力量。當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)見(jiàn)的革命黨人都清楚，要推翻清朝政府，需要民眾的廣泛動(dòng)員，需要革命黨人聯(lián)合一體，需要有指導(dǎo)革命的中心。他們不斷地發(fā)出呼吁，總企圖以自己的團(tuán)體作為中心來(lái)聯(lián)合全國(guó)的革命力量。但是，革命力量的大聯(lián)合，并不由個(gè)人的主觀意志來(lái)決定，它只能是革命運(yùn)動(dòng)廣泛深入發(fā)展的產(chǎn)物。
每個(gè)革命小團(tuán)體的發(fā)展都是有限的。興中會(huì)誕生于華僑之中，與國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)，關(guān)系很淺。軍國(guó)民教育會(huì)的成員包括了近十個(gè)省的人士，但實(shí)際上只是東京一隅留學(xué)生的聯(lián)合。華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)等組織植根于國(guó)內(nèi)反清革命力量之中，但它們的弱點(diǎn)也是非常明顯的。首先，它們都是區(qū)域性的團(tuán)體，活動(dòng)范圍限于一省或數(shù)省，有些小團(tuán)體僅在某一個(gè)城市活動(dòng)。它們之間聯(lián)系薄弱，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的團(tuán)體，差不多是在孤立地活動(dòng)。其次，它們?cè)诮M織形式和活動(dòng)方式上都保留著很大的原始性，或者明顯地受到民間會(huì)黨組織形式和活動(dòng)方式的影響，沒(méi)有達(dá)到完全的政治團(tuán)體的規(guī)模。再次，它們都沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)。這些弱點(diǎn)使得它們中間的任何一個(gè)都無(wú)法成為革命派的中心。
不過(guò)，革命小團(tuán)體的涌現(xiàn)，是革命運(yùn)動(dòng)必經(jīng)的發(fā)展階段。革命小團(tuán)體的弱點(diǎn)是由于革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不充分造成的，而其深刻的背景則在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不發(fā)達(dá)狀態(tài)和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)。但是就在這些具有重大弱點(diǎn)的小團(tuán)體及其活動(dòng)中，逐漸產(chǎn)生了革命力量進(jìn)一步聯(lián)合的因素。這種因素表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，各小團(tuán)體之間或其成員之間的聯(lián)系，因革命活動(dòng)的展開(kāi)而加強(qiáng)。
華興會(huì)的活動(dòng)是一個(gè)典型的例子。華興會(huì)的某些骨干也就是軍國(guó)民教育會(huì)的骨干；華興會(huì)為發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙起義，組織了聯(lián)絡(luò)會(huì)黨的同仇會(huì)，推動(dòng)了武昌革命團(tuán)體科學(xué)補(bǔ)習(xí)所的成立，它在長(zhǎng)江沿岸還建立了幾個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。特別是在上海成立了愛(ài)國(guó)協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)的成員包括了中國(guó)教育會(huì)、爭(zhēng)存會(huì)、軍國(guó)民教育會(huì)暗殺團(tuán)的人們，這實(shí)際上是隨后成立的光復(fù)會(huì)的班底。光復(fù)會(huì)也是一個(gè)典型的例子。除去同軍國(guó)民教育會(huì)、暗殺團(tuán)、華興會(huì)、福建學(xué)生會(huì)、岳王會(huì)等團(tuán)體的聯(lián)系外，光復(fù)會(huì)還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即它的活動(dòng)區(qū)域較廣，涉及江蘇、浙江、安徽等省，已不局限于一城一省。鑒于革命力量分散的弱點(diǎn)，小團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者還產(chǎn)生了聯(lián)合的愿望，武昌群學(xué)社和日知會(huì)的合并便是一個(gè)很好的范例。這些事實(shí)表明，反清革命力量的大聯(lián)合不僅是革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要，而且是在革命運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的實(shí)際趨勢(shì)。
第二，各革命小團(tuán)體在其活動(dòng)中，同國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層發(fā)生了比較廣泛的聯(lián)系。
軍國(guó)民教育會(huì)、華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)等團(tuán)體的建立，突破了興中會(huì)以華僑為主要成分的局限。這些團(tuán)體的主要成分雖然都是新型的知識(shí)分子，但他們出身于不同的階級(jí)、階層，并且具有很大的活動(dòng)能力，加強(qiáng)了各革命團(tuán)體與國(guó)內(nèi)社會(huì)各階級(jí)、階層的聯(lián)系，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)、岳王會(huì)的成員都包括有相當(dāng)數(shù)量的新軍官兵。多數(shù)小團(tuán)體都與會(huì)黨發(fā)生了密切的關(guān)系。革命派與農(nóng)民、工人、士兵、游民之間的聯(lián)系，主要是通過(guò)會(huì)黨間接實(shí)現(xiàn)的。除此之外，各個(gè)小團(tuán)體還在自己勢(shì)力所及的地區(qū)內(nèi)將大批社會(huì)人士直接間接地納入革命活動(dòng)之中，這些人士中有官吏、幕僚、軍官、資本家、商人、職員、藝人、醫(yī)生、教士等，至于受革命宣傳影響的人們，則更為廣泛?？梢哉f(shuō)，通過(guò)革命小團(tuán)體的活動(dòng)，一切可能參加反清革命的社會(huì)階級(jí)、階層都已經(jīng)與革命發(fā)生了深淺不同的聯(lián)系。這種比較廣泛的社會(huì)聯(lián)系的建立，造成了革命力量進(jìn)一步發(fā)展和聯(lián)合的可能，同時(shí)，也突出了建立能以調(diào)動(dòng)這些力量的指導(dǎo)中心的需要。
第三，由于革命宣傳活動(dòng)的開(kāi)展，民族主義、民主主義思想深入人心。
孫中山最早提出的以推翻滿清為中心的民族主義思想和以建立民主國(guó)家為中心的民權(quán)主義思想，在1903年至1904年間，通過(guò)章太炎、鄒容、陳天華以及其他革命宣傳家們獨(dú)創(chuàng)的發(fā)揮，得到豐富和發(fā)展。這種宣傳使得革命黨人、愛(ài)國(guó)志士的前進(jìn)方向日益明確，思想逐漸趨于一致?！疤煜戮葧r(shí)之彥、愛(ài)國(guó)之儒，萬(wàn)喙一辭，眾聲同應(yīng)，莫不曰民族主義哉！民權(quán)主義哉”^[1]!這段時(shí)期革命黨人思想演進(jìn)的最大成就，是孫中山提出了革命組織的誓詞：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)?！薄捌骄貦?quán)”的提出，標(biāo)志著后來(lái)定名為民族、民權(quán)、民生三民主義的內(nèi)容已基本具備。1904年4月26日，《警鐘日?qǐng)?bào)》通過(guò)發(fā)表孫中山的一封信，首先在國(guó)內(nèi)公開(kāi)介紹了這一誓詞。盡管這十六字誓詞未能概括當(dāng)時(shí)革命宣傳家們的全部成就，但它給革命黨人提供了一個(gè)簡(jiǎn)單明確的、可以共同遵循的政治綱領(lǐng)。
第四，反清革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者孫中山被革命黨人公認(rèn)為這場(chǎng)革命的領(lǐng)袖。
當(dāng)十九世紀(jì)末，孫中山開(kāi)始革命活動(dòng)的時(shí)候，在國(guó)內(nèi)人士包括進(jìn)步人士心目中，他“不過(guò)廣州灣之一海賊也”。但是，一旦孫中山所開(kāi)創(chuàng)的反清革命被認(rèn)為是挽救祖國(guó)危亡的根本之路，孫中山也隨之被國(guó)內(nèi)的革命志士普遍認(rèn)為是自己的領(lǐng)袖。1902年，宮崎寅藏寫(xiě)成了記載孫中山革命歷史的《三十三年之夢(mèng)》。很快，這本書(shū)就被譯為中文。幾種譯本中，以黃中黃(章士釗)所譯的《孫逸仙》影響為最大。章士釗在序言中指出，孫中山是“近今談革命者之初祖，實(shí)行革命之北辰”,“孫逸仙者，非一民之私號(hào)，乃新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之名詞也”。“談興中國(guó)者，不可脫離孫逸仙三字”。章太炎、秦力山、劉光漢等都為該書(shū)題詞作序。章太炎的題辭說(shuō)：“索虜猖狂泯禹績(jī)，有赤帝子斷其嗌，揜跡鄭洪為民辟，四萬(wàn)兆人視茲冊(cè)?！彼褜O中山比作劉邦那樣的創(chuàng)業(yè)者和鄭成功、洪秀全的后繼者?！毒娙?qǐng)?bào)》則指出：“有孫逸仙而中國(guó)始可為”,“第一之孫起，當(dāng)有無(wú)量之孫以應(yīng)之，則皇皇漢族庶有復(fù)興之一日?！?sup>[2]孫中山首倡革命的威望使人們自然地?fù)碜o(hù)他為領(lǐng)袖。梁耀漢在群學(xué)社、日知會(huì)醞釀聯(lián)合時(shí)明確指出，中國(guó)革命黨人應(yīng)以孫中山為“共主”。而章太炎在獄中給孫中山的信中，也尊之為“總統(tǒng)”。有了共同擁護(hù)的領(lǐng)袖，互不相屬的小團(tuán)體才有走向聯(lián)合的可能。
以上這些因素，為資產(chǎn)階級(jí)革命力量聯(lián)合起來(lái)建立自己的中心準(zhǔn)備了條件。但是，這種聯(lián)合并沒(méi)有迅速和直接地在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合的活動(dòng)是在日本進(jìn)行的。海外給革命黨人提供了較為方便的活動(dòng)條件，可以免去清政府的直接干涉和鎮(zhèn)壓；而對(duì)于革命派自身，又可以避免由于分散活動(dòng)和落后的社會(huì)關(guān)系所造成的不利因素。因此，東京這個(gè)1903年各省留學(xué)生聯(lián)合建立革命團(tuán)體——軍國(guó)民教育會(huì)的地方，又成了各省革命黨人和留學(xué)生聯(lián)合建立全國(guó)性革命團(tuán)體——中國(guó)同盟會(huì)的地方。