雪中家伯愚谷先生枉過(guò)燕支山賦呈二首·陳沆

其一

積雪滿林屋，沒(méi)我階上苔。

三日閉門(mén)坐，悄然對(duì)寒梅。

誰(shuí)知先生杖，為我山中來(lái)。

其二

七十猶好學(xué)，無(wú)人知此心。

虛懷發(fā)高論，獨(dú)許吾知音。

夫子下山去，梅花香滿林。

此詩(shī)作于嘉慶二十年(1815)，詩(shī)人年三十而尚未入仕，后四年即中進(jìn)士一甲第一。詩(shī)人出身書(shū)香門(mén)第，其伯陳光緒，亦高年好學(xué)。燕支山位蘄水縣境內(nèi)，橫亙巴水、浠水間，詩(shī)人家在此山麓。這兩首詩(shī)，清幽雅麗，為友人稱道。魏源、黃修存評(píng)第一首曰：“清幽之韻，總勝?gòu)那?。”董桂敷評(píng)曰：“神韻高絕?！蔽┯诘诙祝T評(píng)有爭(zhēng)議。董桂敷以為這一首有“味外味”。吳嵩梁評(píng)語(yǔ)較晦，曰：“吾無(wú)隱乎爾。”似謂審度宜慎。而龔自珍則直言不諱，評(píng)曰：“此種稍滑，懼開(kāi)贗體?！敝钙涞诙祝礊槿胙牛羞`正體。于此可見(jiàn)陳詩(shī)在好友中之影響。

此選二首，第一首寫(xiě)雪中迎客，第二首寫(xiě)梅下送客。來(lái)客本是作者的伯父，是位年事已高的長(zhǎng)輩，作者當(dāng)以敬畏之心謹(jǐn)敬相待，詩(shī)題“枉過(guò)”、“賦呈”之語(yǔ)，即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。尊者屈駕訪己，乃謙稱“枉過(guò)”；為詩(shī)以贈(zèng)上位者，乃恭書(shū)“賦呈”：故詩(shī)題已明示長(zhǎng)幼名份。但伯侄同屬風(fēng)雅之士，相聚賞梅，論學(xué)賦詩(shī)，于親情之間，又別有師友之情、知音之交，此中絕無(wú)俗儒嚴(yán)守長(zhǎng)幼之序的朽腐氣味。此正這首詩(shī)的本色，亦其可貴之處。

第一首開(kāi)頭兩句云：“積雪滿林屋，沒(méi)我階上苔?！本o扣詩(shī)題寫(xiě)“雪中”景。上句大處落筆，寫(xiě)連日山雪，早已白茫茫一片，詩(shī)人因是閉門(mén)觀雪，但見(jiàn)門(mén)前山林，身邊屋宇，為雪覆蓋。下句從細(xì)處寫(xiě)，寫(xiě)惟階前青苔，盡被雪封，雪后已無(wú)人行于屋前臺(tái)階。雪滿林屋，階苔封沒(méi)，是寫(xiě)詩(shī)人的處境之僻而塞，亦以示詩(shī)人之孤寂冷清。詩(shī)人關(guān)注“階上苔”之被雪封沒(méi)，亦其留意于人跡出沒(méi)、以解冷落無(wú)聊的心態(tài)流露。第三、四句云“三日閉門(mén)坐，悄然對(duì)寒梅?！北闵钜粚油嘎读嗽?shī)人的這種心態(tài)。連著三日大雪，只能閉門(mén)獨(dú)坐，冷靜孤寂，惟有悄然靜對(duì)著院里的雪中寒梅，益顯處境之寂靜。但為士子者，有寒梅為伴，送來(lái)幽香，亦可解人寂聊。故詩(shī)人處此既靜又雅又潔之境，已盡得風(fēng)韻之趣。上述四句寫(xiě)足了山雪之景與詩(shī)人之心，極盡鋪墊，故兩句云：“誰(shuí)知先生杖，為我山中來(lái)?！薄罢l(shuí)知”一語(yǔ)，直露身處孤靜之境的詩(shī)人的驚喜之情。試想，大雪封山，山高路險(xiǎn)，天寒地凍，而一位年事已高的長(zhǎng)者，突然登門(mén)來(lái)訪，解我寂寞，豈又不驚不喜之理？何況，又是專程“為我”，來(lái)自雪林的“山中”；何況，又是拄杖而來(lái)的老人。詩(shī)中突出“先生杖”來(lái)，以杖指代先生，別有匠心。杖來(lái)山中，固以示伯父年邁，亦以示雪山路險(xiǎn)，須借杖步來(lái)。但更易引人聯(lián)想的是，杖擊路冰，篤然有聲，與前四句寫(xiě)積雪、林屋、階上苔、閉門(mén)、獨(dú)坐、寒梅等靜態(tài)，形成對(duì)照。煉一“杖”字，頗得詩(shī)法。總之，這末兩句出，來(lái)客的高誼厚愛(ài)與長(zhǎng)者風(fēng)度，在詩(shī)人心眼之間，較之靜對(duì)為伴的寒梅，更具高格與風(fēng)雅。至于從詩(shī)人一面來(lái)說(shuō)，亦盡得風(fēng)雅之趣，所謂“主雅客來(lái)勤”，全詩(shī)句句在暗示著詩(shī)人這方面的品調(diào)，無(wú)須蛇足。

第二首寫(xiě)梅下送客。從內(nèi)容上說(shuō)，是接續(xù)第一首詩(shī)意。但全詩(shī)筆觸全在客方描寫(xiě)。伯父年已七十，卻為論學(xué)之事，冒雪而至，好學(xué)如此，令人感佩。但是，伯雖“七十猶好學(xué)”，而于俗流村夫來(lái)說(shuō)，卻是“無(wú)人知此心”的。正因?yàn)榇?，他才將侄兒視為知音。三、四句“虛懷發(fā)高論，獨(dú)許吾知音，”就進(jìn)一步申說(shuō)此意。伯父為人虛懷若谷，不惜就正于晚輩；但伯父之謙虛，又非不學(xué)，他時(shí)有高論，令詩(shī)人敬服，他亦以此推許詩(shī)人是知音。詩(shī)謂“獨(dú)許”，并非詩(shī)人自我標(biāo)榜，而是其伯難得論學(xué)的知己，故一旦相逢，便暢懷高論，雖為伯侄，而無(wú)界防。如此，惟學(xué)以重，可見(jiàn)其“好學(xué)”的雅興。世人不解此，而賢侄乃解之，非“知音”而為何者？然于詩(shī)人一面來(lái)說(shuō)，來(lái)訪論學(xué)者，是伯，是師，更是畏友。故謂送別，稱“夫子下山去，梅花香滿林。”詩(shī)人運(yùn)用借物寫(xiě)人、移情于物的詩(shī)法，以“梅花香滿林”的景感，寫(xiě)出對(duì)“夫子”上山來(lái)訪留下的美好印象。雪中梅花，高潔清麗，足可以喻“夫子”的道德文章。此句亦與第一首“悄然對(duì)寒梅”句相呼應(yīng)，自訪前至訪后，原來(lái)悄然靜對(duì)之寒梅，到今竟然香滿山林了。如此結(jié)句寫(xiě)出“夫子”的進(jìn)山來(lái)訪，給詩(shī)人、也是給讀者留下的印象，是其學(xué)問(wèn)、人格與情義，都可與梅香之幽遠(yuǎn)一樣長(zhǎng)駐人心，令人難忘。詩(shī)人借物寫(xiě)人，含頌揚(yáng)而不直露，既合詩(shī)藝之道、風(fēng)雅之旨，又合彼我身份。

此詩(shī)造語(yǔ)簡(jiǎn)淡，卻情味深濃；狀形設(shè)喻，隨景擇取，而格高味永，情長(zhǎng)韻遠(yuǎn)。陳沆為詩(shī)，講究錘煉，常幾易其稿，然讀來(lái)不落痕跡，做到了簡(jiǎn)入深出，無(wú)愧乎時(shí)人的詩(shī)壇大宗之譽(yù)。