《楚辭·遠(yuǎn)游》:
左雨師使徑待兮，右雷公而為衛(wèi)。
《搜神記》卷十二：
扶風(fēng)楊道和，夏于田中獲。天雷雨，止桑樹(shù)下，霹靂下?lián)糁?，道和以鋤格其肱，遂落地不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長(zhǎng)三尺余，狀如六畜，頭如獼猴。

雷公 (臺(tái)灣)

《搜神后記》 卷一○:
吳興人章茍者，五月中，于田中耕，以飯置菰里，每晚取食，飯亦已盡。如此非一。后伺之，見(jiàn)一大蛇偷食。茍遂以鈠斫之，蛇便走去。茍逐之，至一坂，有穴，便入穴，但聞啼聲云： “斫傷我某甲?！?或言： “當(dāng)何如？” 或云： “付雷公，令霹靂殺奴?！表汈?，云雨冥合，霹靂覆茍上。茍乃跳梁大罵曰： “天使！ 我貧窮，展力耕墾。蛇來(lái)偷食，罪當(dāng)在蛇，反更霹靂我耶？ 乃無(wú)知雷公也！ 雷公若來(lái)，吾當(dāng)以鈠斫汝腹。” 須臾，云雨漸散，轉(zhuǎn)霹靂向蛇穴中，蛇死者數(shù)十。
《鑄鼎余聞》卷一引 《開(kāi)元占經(jīng)》:
《石氏中官占》 引石氏云： 五車(chē)東南星名曰司空，其神名曰雷公。
《酉陽(yáng)雜俎·前集》卷八：
寶歷中，邑客十余人，逃暑會(huì)飲。 忽暴風(fēng)雨， 有物墜如玃， 兩目????。 邑人言向來(lái)雷震， 牛戰(zhàn)鳥(niǎo)墮， 邑客但覺(jué)殷殷而已。
貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墮地，豬首，手足各兩指，執(zhí)一赤蛇嚙之。
《古今圖書(shū)集成·神異典》卷二一：
《投荒雜錄》: 嘗有雷民，因大雷電，空中有物，豕首鱗身，狀甚異，民揮刀以斬，其物踣地，血流道中，而震雷益厲。其夕凌空而去。自后揮刀民居屋，頻為天火所災(zāi)。雷民圖雷以祀者，皆豕首鱗身也。
《神仙感遇傳》: 葉遷韶者，信州人也。幼年樵采，避雨于大樹(shù)下。忽見(jiàn)雷公為樹(shù)枝所夾，奮飛不得，樹(shù)枝雷霹后卻合。遷韶為取石楔開(kāi)枝間，然后得去。仍愧謝之，曰： “約來(lái)日卻至此可也?！?如其言，明日復(fù)至樹(shù)下，雷公亦來(lái)，以墨篆一卷與之，曰： “此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚雷大、雷二，必即相應(yīng)。然雷五性剛暴，無(wú)危急之事，不可喚之?！?自是行符致雨，咸有殊效。嘗于吉州市中醉，太守擒而責(zé)之，欲加凌辱。遷韶于階下大呼雷五一聲，時(shí)方旱，日光猛熾，便震霹一聲，人皆顛沛?！缎抑尽肪砥撸?br>唐御史楊詢(xún)美，居廣陵郡。從子數(shù)人皆幼，始從師學(xué)。嘗一夕大風(fēng)雨，雷電震耀，諸子俱出戶(hù)望，且笑且詈曰： “我聞雷有鬼，不知鬼安在？愿得而殺之，可乎？” 既而雷聲愈震，林木傾靡，忽一聲轟然，若在于廡。諸子驚甚，即馳入戶(hù)，負(fù)壁而立，不敢輒動(dòng)，復(fù)聞雷聲，若天呵地吼，廬舍搖動(dòng)。諸子益懼。僅食頃，雷電方息，天月清霽。庭有大古槐，擊拔其根而劈之。諸子覺(jué)兩髀痛不可忍，具告詢(xún)美。命家僮執(zhí)燭視之，諸髀咸有赤文，縱橫十?dāng)?shù)，狀類(lèi)杖痕。疑雷鬼之所為也。
《宣室志·輯佚》:
唐長(zhǎng)慶中，蘭陵蕭氏子以膽勇稱(chēng)?？陀蜗娉?，至長(zhǎng)沙郡，舍于仰山寺。是夕，獨(dú)處撤燭，忽暴雷震蕩檐宇，久而不止。俄聞西垣下窣窣有聲。蕭恃膂力，曾不之畏，榻前有巨棰，持至垣下，俯而撲焉。一舉而中，有聲甚厲，若呼吟者。而連撲數(shù)十，遂聲絕，風(fēng)雨亦霽。蕭喜曰：“怪且死矣?！?迨曉，西垣下睹一鬼極異： 身盡青，傴而庳，有金斧木楔，以麻縷結(jié)其體焉，瞬而喘，若甚困狀。于是具告寺僧觀(guān)之，或曰： “此雷鬼也，蓋上帝之使耳。子何為侮于上帝，禍且及矣?！?里中人具牲酒祀之。俄而云氣曛晦，自寺中發(fā)，出戶(hù)升天，鬼亦從去，既而雷聲又興，僅數(shù)食頃方息。蕭氣益銳，里中人皆以壯士名焉。

神廟大殿屋梁上的雷公(山西朔縣東岳廟)

《夷堅(jiān)丙志》卷七：
上官?gòu)┖馐汤?，家居揚(yáng)州。夫人楊氏，白晝?cè)谔弥信c女兒聚坐，忽雷雨大作，奇鬼從空隕于地，長(zhǎng)僅三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連。顧見(jiàn)人掩面而笑。既而觀(guān)者漸眾，笑亦不止。頃之，大霆激于屋表，云霾晦冥，不辨人物，倏爾乘空而去。
《夷堅(jiān)丁志》卷八：
南豐縣押錄黃伸家，因大雨墮雷媼于庭，擾擾東西，蒼黃失措，發(fā)茁然，赤色甚短，兩足但三指，大略皆如人形。良久，云氣斗暗，震電閃爍，遂去不見(jiàn)。
《異聞總錄》卷二：
宋寧宗時(shí)，新淦縣有雷擊物，為產(chǎn)婦所觸，不得上升。時(shí)鄒巫能誦解咒。有神請(qǐng)?jiān)唬?“時(shí)誦解穢咒千遍，當(dāng)有以報(bào)。” 鄒誦千遍，神授鞭、印各一，曰： “祈晴順用印，祈雨倒用印，用鞭畫(huà)空，雨止畫(huà)處?！?神忽不見(jiàn)，雷升天矣。鄒平生喜食鴨，嘗過(guò)其女，留殺鴨為黍。時(shí)女曬菱于庭，天有雨勢(shì)，女欲收而后饌。曰： “雨當(dāng)無(wú)損于菱。” 須臾大雨，鄒望空四向而畫(huà)，獨(dú)庭無(wú)雨。由是遠(yuǎn)近之人招之祈禱，如法用印，無(wú)不立應(yīng)。年九十余卒，鞭印亦亡。今鄉(xiāng)人祀之于玉笥山承天宮前廟中，但號(hào)鄒公而已。
《五雜俎》 卷一：
唐代州西有大槐樹(shù)，震雷擊之，中裂數(shù)丈。雷公為樹(shù)所夾，狂吼彌日，眾披靡不敢近。狄仁杰為都督，逼而問(wèn)之，乃云： “樹(shù)有乖龍，所由令我逐之，落勢(shì)不堪，為樹(shù)所夾。若相救者，當(dāng)報(bào)厚德?！?仁杰乃命鋸匠破樹(shù)，方得出。夫雷公被樹(shù)夾已異矣，能與人言，尤可怪也。又葉遷招曾避雨，亦救雷公于夾樹(shù)間，翌日，雷公授以墨篆，與仁杰事政同。
《五雜俎》 卷一：
雷之擊人，多由龍起，或因雷自地中起，偶然值之，則不幸矣。一云： 乖龍憚?dòng)谛杏?，往往逃于人家屋壁及人耳鼻或牛角之中，所由令雷公捉之去，多致霹靂，然亦似有知不妄擊者。野史載，柴再思當(dāng)大雷時(shí)，危坐不動(dòng)，忽有四人舁其床出庭中，俄而大震，龍出。僧道宣右手小指上有小點(diǎn)如麻，因雷鳴不已，出手戶(hù)外，一震而失半指。
《五雜俎》卷一：
《論衡》 曰： 畫(huà)工圖雷公狀，如連鼓形，一人椎之?？梢?jiàn)漢時(shí)相傳若此。然雷之形，不常有見(jiàn)之者，大約似雌雞肉翅，其響乃兩翅奮撲作聲也。
《五雜俎》卷一：
今嶺南有物，雞形肉翅，秋冬藏山土中，掘者遇之，轟然一聲而走，土人逐而食之，謂之雷公。余謂此獸也，以其似雷，故名之耳，彼天上雷公，人得而食之耶？
《玉芝堂談薈》 卷二○ “雷神形狀”條：
《投荒雜錄》: 雷民圖雷以祀者，皆豕首鱗身?！渡胶＝?jīng)》: 雷澤有雷神，龍首人身，鼓其腹則雷?！端焉裼洝? 晉扶風(fēng)楊道和，夏于田中值雨，至桑樹(shù)下，霹靂下?lián)糁?，道和以鋤格折其股，遂落地不得去，唇如丹，目如鏡，毛角長(zhǎng)三寸余，狀似六畜，頭似獼猴。唐代州西有大槐樹(shù)，震雷擊之，中裂數(shù)丈，雷為樹(shù)所夾，狂吼彌日?！队详?yáng)雜俎》: 貞元四年，宣州忽大雷雨，一物墜地，豬首，手足各兩指，執(zhí)一赤蛇嚙之。俄頃云暗而失。時(shí)皆圖而傳之?！锻痘碾s錄》: 常有雷民，因大雷電，空中有物，豕首鱗身，狀甚異。民揮刃以斬，其物踣地，血流道中，而雷益厲，其夕，凌空而去。自后揮刀居民頻為天火所災(zāi)?！朵洰愑洝? 唐潤(rùn)州延陵縣茅山界，元和春大風(fēng)雨，墮一鬼，身二丈余，黑色而如豬，首角五六尺，肉翅丈余，豹尾，服絳裩，豹皮纏腰，手足兩爪皆金色，執(zhí)赤蛇足踏之，瞪目欲食，其聲如雷。尋復(fù)雷雨，翼之而去?！丢湀@》 載，廣東人家，風(fēng)雨晦暝中，一雷神落地不得去，赤發(fā)猙獰，狀如獸，頭似獼猴，角肉翅青，手執(zhí)綠玉斧。語(yǔ)其家： “急延正一道士來(lái)，誦 《清凈經(jīng)》 出我?！?須臾誦畢，騰空而去。我太祖常在默坐，適前殿雷擊，恍惚見(jiàn)殿角有人長(zhǎng)三尺，青膚肉翅，狀肖猴，兩目耿耿有光，向帝稽首，騰空而去。乃下詔曰：“五雷著跡于殿庭，其減膳自省?！薄稄V異記》: 開(kāi)元末，雷州有雷公與鯨斗。鯨身出水上，雷公數(shù)十在空中上下，或縱火，或詬擊，七日方罷。海邊居人往看，不知誰(shuí)勝，但見(jiàn)海水正赤。成化間，永州寧遠(yuǎn)縣民家婦方娩，有物自天際墮產(chǎn)室中，高尺有五，藍(lán)色，鷹嘴龍爪，而膊下有肉翅如蝙蝠狀。天地晦暝，風(fēng)雨不止。巫者曰： “此雷神也?！?或教以斷新傘藉之，仍疊十余幾閣其上，日為清穢數(shù)次。越三日，復(fù)大雷電，物乃飛去。唐李鄘，介休縣民，送解牒，夜止晉祠宇下。聞人叩門(mén)曰： “介休王借霹靂車(chē)收麥。” 良久，見(jiàn)持一物如幢，扛上環(huán)綴旗幡，凡十八葉，每葉有光如電。民至日，據(jù)高阜候之，介山有云氣如窯煙，須臾，風(fēng)吼雷震，壞麥千余頃。史傳載人有與雷斗者。齊淄丘訴為雷所擊，三日三夜不能勝，眇其左目，高歡將薛孤延，亦與霹靂斗?！稄V異記》: 唐歐陽(yáng)紹任雷州長(zhǎng)史，館于城西，前臨大池，常出云氣，居者多死。紹至，別穿巨壑，引決此水。雷電大至，火光燭地。紹率其徒持弓排槍與雷師戰(zhàn)，衣并焦卷。自辰至酉，雷電飛散，池亦涸竭，中獲物如蠶，長(zhǎng)四五尺，無(wú)頭目，斫刺不傷，烊鐵汁焦灼為粉而服之。南人呼紹為忽雷?！秱髌妗? ?？店慃[鳳，鄉(xiāng)有雷公廟，因大旱，曰： “我之鄉(xiāng)乃雷鄉(xiāng)也，為神不福，焉用廟為？”秉炬??之。 其俗不得以黃魚(yú)彘肉相和，食必震死。鸞鳳以所忌物相和啖之。俄有迅雷急雨，鸞鳳以刃上揮，中雷左股，墮地，狀類(lèi)熊豬，毛角肉翼，青色，手執(zhí)石斧，流血注然。鸞鳳知雷無(wú)神，欲斷其頸，眾嘩持之。逡巡，雷翼其傷者和斷股而去。于是持刀行二十里，過(guò)諸舅兄家，又遭霆震，火焚其室。知無(wú)容身處，乃秉炬入于乳穴嵌空之處，雷不能復(fù)震矣。三瞑然后返舍。后遂為人祈雨，雷卒不能害。時(shí)人目為雨師?！稁X表錄異》: 雷州之西雷公廟，百姓每歲配連鼓雷車(chē)，具酒食奠焉。每大雷雨后，于野中得厴石，謂之雷公墨，叩之槍然，光瑩如漆。凡訟者投牒，必以雷墨雜常墨書(shū)之為利。又霹靂處得楔如斧者，謂之霹靂楔。小兒佩帶，皆辟驚邪，孕婦催生有驗(yàn)。
《書(shū)影》 卷七：

影壁上的雷公像(山西臨汾堯廟)

雷澤有雷神，龍首人身，鼓其腹則雷。見(jiàn) 《山海經(jīng)》。軒轅游于陰浦，有物焉，龍身而人首，鼓腹而遨游。問(wèn)于常伯，常伯曰： “此雷神也，有道則見(jiàn)。” 見(jiàn) 《奚囊橘柚》,此祖 《山?！?說(shuō)耳?！秶?guó)史補(bǔ)》 云： 雷州春夏日，無(wú)日無(wú)雷，至秋伏地中，其狀如彘，人皆取食?！肚嘞竟P》 云： 霹靂中有物如猴而小，尖嘴肉翅，雷收聲后亦入蟄； 山行之人，往往多于土穴中得之，謂之雷公，不畏者恒啖之?！侗静荨?則謂之震肉。無(wú)毒，止小兒夜驚，大人因驚失心，亦作脯與食之。此畜為天雷所霹靂者是。《番禺雜記》 云： 村民鑿山為穴，多品供雷，冀雷享之，名曰雷藏。民家女或?yàn)樯袼溃春魹槔桌?，得子曰雷子。則雷公信有之矣?！冻o》 云：旋入雷淵而不可止些。注雷公之室，亦必有據(jù)。若雷郎、雷子，必邪神假雷號(hào)耳，未可信也。
《茶余客話(huà)》 卷一三：
霹靂，砧形，質(zhì)各殊，隨地而異。今各蒙古瀚海沙漠等處，嘗拾得銅鐵如槍頭、箭簇、刀錐之類(lèi)者，皆雷斧也。雷書(shū)云： 雷斧，銅鐵為之。盛京烏喇諸地，則皆石也，色微青黑而通明，映之瑩如玻璃。其在西洋者，石色沉綠，明澈無(wú)異，皆雷楔也?！恫┪镏尽?云： 人間往往得石，形如斧刀，名曰霹靂楔者是矣。又有雷墨、雷鉆、雷錘，不過(guò)以狀異名，要皆金石質(zhì)也。唐人小說(shuō)謂玉門(mén)西有雷廟，國(guó)人年年出鉆，以給雷用，是誠(chéng)謬言。夫雷火所至，萬(wàn)物俱化，斧楔乃雷氣之所化，其或金或石者，隨地氣而使然也。又雷墨、雷針，皆不過(guò)雨粟雨金之于理耳。
《堅(jiān)瓠續(xù)集》 卷三 “雷烏雷神” 條：
袁小修隨筆載： 崔封公本智，住牛頭里。一日天雨，落一烏鴉于墀間，童子以雞籠罩之。俄而雷電繞室，吼怒不已。崔曰： “此必雷烏也。” 急召道士跪雨中禱告，手捧其烏，已而大雷一聲，遂失所在，雷鳴亦息。
康熙乙卯閏五月二十日，雷震城隍廟樹(shù)，有一刷經(jīng)老人在旁，見(jiàn)雷神形與所塑像無(wú)異，驚死，逾時(shí)乃蘇。
《堅(jiān)瓠秘集》卷一 “雷神現(xiàn)形”條：
《揮麈新談》: 澧州一日大雨震雷，將一人家屋柱劈碎。舉家驚怖。忽見(jiàn)雷神入舍。形似烏鴉，高二三尺許，兩足行地，兩翅下有二手下垂，行遍屋內(nèi)，燒一斗一秤，升屋至空中，方發(fā)迅雷一聲。又 《拙庵雜俎》:康熙中，杭州官塘岸有母蛇，雷神將擊之，忽逢產(chǎn)婦在河邊洗穢衣，遂不能擊，伏于岸旁，大于獼猴，形似蝙蝠。其婦驚駭而去。土人始不敢近視，既而寂然不動(dòng)，乃以物撥之，見(jiàn)其翅下有手。聞?dòng)诳h令，呼道士祈禳。道士命置七缸，七缸按七星，各滿(mǎn)貯香水，施符設(shè)法。凡一晝夜，雷神始躍入于缸。七缸浴遍，騰空發(fā)聲而去。
《鑄鼎余聞》 卷一：
《元史·輿服志》 云： 雷公旗畫(huà)神人，大首鬼形，白擁項(xiàng)，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手持鑿，運(yùn)連鼓于火中。
《集說(shuō)詮真》:
漢王充著 《論衡》 曰： 盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹(shù)木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人。世俗以為擊折樹(shù)木，壞敗室屋者，天取龍； 其犯殺人也，謂之陰過(guò)，飲食人以不潔凈，天怒擊而殺之； 隆隆之聲，天怒之音，若人之響吁矣。世無(wú)愚智，莫謂不然。推人道以論之，虛妄之言也。
圖畫(huà)之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也； 其魄然若敝裂者，椎所擊之聲也； 其殺人也，引連鼓相椎并擊之矣。世又信之，莫謂不然。如復(fù)原之，虛妄之象也。
雷公頭不懸于天，足不蹈于地，安能為雷公？ 飛者皆有翼，物無(wú)翼而飛，謂仙人； 畫(huà)仙人之形，為之作翼。如雷公與仙人同，宜復(fù)著翼，使雷公不飛，圖雷家言其飛，非也。使實(shí)飛，不為著翼，又非也。(王充時(shí)，圖雷公無(wú)翼，充駁之。今俗塑雷公插翼，蓋因王充駁之故耳。) 夫如是，圖雷之像，畫(huà)雷之狀，皆虛妄也。
《集說(shuō)詮真》:
今俗所塑之雷神，狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長(zhǎng)而銳，足如鷹鹯，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手持槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左足盤(pán)躡一鼓，稱(chēng)曰雷公江天君。又塑電神像，其容如女，貌端雅，兩手各執(zhí)鏡，號(hào)曰電母秀天君。廟中置此二像，鄉(xiāng)民然燭焚香，極其誠(chéng)敬。噫！妄甚矣！ 雷豈鼓聲，電豈鏡光哉？ 好事者圖此二像，亦可謂想入非非也矣。
[案] 雷公一稱(chēng)，始見(jiàn)于 《楚辭》。其所以稱(chēng)公者，明都卬 《三余贅筆》 說(shuō)： “ 《易》: 震為雷，為長(zhǎng)男陽(yáng)也。而雷出天之陽(yáng)氣，故云公?！?后世又有 “雷媼” 的傳說(shuō)，當(dāng)是民間為雷公塑造的配偶吧。見(jiàn) 《夷堅(jiān)志》。) 據(jù)《論衡》,漢代所畫(huà)雷公本為一大力士，王充斥其無(wú)翼而飛為非是。此外又有以雷公為星神者。然自晉沿至近代，民間所流傳的雷公多為獸形或半獸形。由于王充曾斥其無(wú)翼而能飛，所以也有為之加上雙翼者。其形像或謂像豬，或謂像鬼，而較普遍的看法是像猴。所以 《西游記》 中孫悟空常被人稱(chēng)為 “雷公臉”。從春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，人們已給雷公加上了許多社會(huì)職能，認(rèn)為它能代天執(zhí)行刑罰，擊殺有罪過(guò)之人，并認(rèn)為它有辨別善惡之能力，希望它能主持人間正義。所以在中國(guó)民間，雷公并不是一個(gè)可怕的形象。人們甚至常常以詼諧態(tài)度對(duì)待雷公。如民間常有這類(lèi)傳說(shuō)： 雷公被人擊落于地，上不得天 (《搜神記》、《宣室志》); 或被樹(shù)枝夾住，奮飛不得，需要人來(lái)解救 ( 《神仙感遇傳》) 等。甚至說(shuō) “雷公秋冬則伏地中，其狀如彘，人取而食之?！?( 《唐國(guó)史補(bǔ)》) 雷公本來(lái)是唯一的雷神，但隨著它的人格化進(jìn)程，人們逐漸認(rèn)為雷公可以不止一個(gè)，而且另外塑造了人性特征更顯著的大神主宰雷部，而把雷公的地位降到雷部六神之列，成為雷部諸天將的泛稱(chēng)，還常稱(chēng)之為雷鬼，如 《西游記》 五十一回： “傳旨教九天府下點(diǎn)鄧化、張蕃二雷公，與天王合力縛妖救難?！?/small2>