震澤^①之人有善計者，與之為稼，稼入則倍；與之為絲，絲入則倍；與之為肆，市入則倍。一日，過豪貴之門，見其從事之出入者，皆貂冠腋裘^②,則自思曰：“吾處于鄉(xiāng)里，所與不過升斗之人，所與賈者不過魚鹽之豎^③,不可以為富也。誠能入于是門，主人幸而親用我，出我之籌策以主計筦利^④,必大得所欲，毋徒勞于鄉(xiāng)里為也。”乃援而得入，而歸辭乎其鄰。鄰之人有尤之者，曰：“子誤矣。彼之所用，不即子之所習(xí)也。子必毋往！”不聽而去。去之一年，鄰之人故往過于豪貴之門，見善計者敝袍而出，面有病色。招之間所，問之曰：“何為若是？”曰：“主人無所用我，故至于是。”鄰人笑曰：“子何見之不早也！彼豪貴之家，獵財自厚。其所用之人，狗馬之足、鷹鷂之翮也。其所食之粟，不由稼得；所服之帛段，不由蠶得；所御之器物，不由市得。負子之計以干之，將安所用？吾固知子之必困于此也?！庇谑悄嗽侔蒉o乎主人，隨鄰人而歸。由于人皆謗之，以為固不善計也。非不善計，不善主也。

——《潛書·為政》

【注釋】
①震澤：地名，在今江蘇吳江縣。②貂冠腋裘：戴貂皮帽子，穿狐絨大衣。③魚鹽之豎： 經(jīng)營魚鹽之類的小商販。④莞 (guan): 同“管”。
【意譯】
震澤有一個善于打算的人， 同他種莊稼， 則收成加倍； 同他養(yǎng)蠶絲，則蠶絲加倍； 同他開店鋪， 則利潤加倍。有一天，經(jīng)過豪貴之家的門口， 看到他家干事的人，進進出出都戴貂皮帽子，穿著狐絨大衣，這個人就想道：“我住在鄉(xiāng)下，所交往的不過是以升斗秤量的人，所接觸的商人不過是買賣魚鹽的小攤販，不可能發(fā)財致富。如果能到豪貴人家干事，一旦走運得到主人的相信和重用，運用我的策略智慧管理事務(wù)，必定能大大地滿足自己的愿望，不能再為鄉(xiāng)下小事瞎忙乎了?！庇谑峭腥艘]而進入了豪貴之家，而回去辭別了鄰里鄉(xiāng)親。有鄰居責怪他說：“你錯了。那種人家所用的人，并不就是你所擅長的，你還是不要去了！”可是他不聽還是去了。到豪貴之家有一年，此鄰居有事經(jīng)過豪貴之門，看到那個善于打算的人穿著破袍子出來，面帶病容。于是招呼他到了一個僻靜的地方，問他說：“怎么會這樣的？”回說：“主人用不著我，所以才這樣的?！编従有χf： “你為什么不早點明白過來呢？那豪貴之家，靠掠奪他人的財產(chǎn)使自己富有。他們所用的人，是那些像狗和馬、鷹和鷂一樣的能幫助他們獵財?shù)娜?。他們所吃的糧食，不是自己種出的；所穿的錦緞之衣，不是自己養(yǎng)蠶得來的；所用的東西，也不是從市場上買來的。你懷著你的長于生計的本領(lǐng)來求他一用，又怎么可能呢？我早知道你必定會困厄到這個地步的?！庇谑沁@個人辭去了豪貴之家，而隨同鄰居一起回了家。因為這樣， 人們都批評他，說他不善于打算。其實， 不是不善于打算，而是不善于給自己作主。
【解說】
寓言中的主人公，不能說不是能人， 可惜的是他雖然巧于打算，卻不善于識人，所以造成明珠暗投的悲劇，也是他咎由自取。不過，這反而是他的幸運，倘若淪為狗馬之足，鷹鷂之翮，他的一生就不會那么太平。在古代，許多人都相信天生我材必有用，而才之用，不外乎二種方式：一種是待價而沽，一種是擇主而用。前者是被動的，若世乏伯樂，則將埋沒山林，抱恨終生；后者是主動的，但若看錯了主人，一可能明珠暗投， 一可能助紂為虐。前者是清高的，有姜太公、諸葛孔明這樣一些光彩奪目的榜樣。因為他們是被三番五次請出來的，故能賓對其主，保持人格的獨立，這是中國士大夫最理想的入世模式。然而，這種愿者上鉤的模式，也同時使自己喪失了人的主動性，而淪為魚餌。后者是卑庸的，有干祿之嫌，仿佛是送貨上門，總有點自賤。而且因為是送上門的，所以容易奴從其主，喪失人格獨立。科舉制度下的中國士人，大多數(shù)走的都是這條道路，因為后世君主日理萬機，像周文王、劉備這樣有閑功夫的不多。但這種送上門的模式，也有好處，它發(fā)揮了人的主動性，使才者成為主動出擊的響箭。總之，不論是前者，還是后者，在專制社會總是用于人的，都不是為自己發(fā)揮才能，這也是才者的可悲。倘若碰到一個識貨的有為人也罷了，而如果像震澤能人選中了豪貴之門也就大不幸了，因為鄰人早已看清，豪貴之門，從吃的，穿的，到用的無一是勞動所得，統(tǒng)統(tǒng)是搶掠來的，所以他們需要的是能幫助他們?nèi)カC財?shù)您椚?，而那補天的頑石只能丟在一邊。
【相關(guān)名言】
必須讓有天才的人獨立，而人類應(yīng)當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們忙于私人利益，因為這種利益會降低他們的人格，使他們放棄真正的使命。

——法國·圣西門