辛棄疾

遣興

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。 昨夜松邊醉倒， 問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶。以手推松曰去。

這又是一首醉中露傻的妙品。讀了它，我們不僅聞到了一陣陣美酒的芳香，而且感到了一股股逗人的傻氣。

詞的上片寫醉意醉言，下片寫醉態(tài)醉行，通篇圍繞“醉”字做文章?！白砝锴邑潥g笑，要愁那得工夫”，這是寫醉意。辛棄疾是南宋著名的抗金將領(lǐng)，可是一直不受重用。一一八二年始，他不得不閑居上饒農(nóng)村，一住就是二十年。他的報(bào)國(guó)壯志無(wú)法實(shí)現(xiàn)，心情十分苦悶，只能借酒澆愁，每每在酣醉中求得一時(shí)歡樂(lè)，故言“醉里且貪歡笑”。“且貪歡笑”一語(yǔ)，包含了一言難盡的愁悶，流露了無(wú)數(shù)不得已而為之的痛苦。如果說(shuō)，首句尚無(wú)多少醉意，那么，次句就醉意十足了。在詩(shī)人來(lái)說(shuō)，閑居飲酒，寂寞無(wú)聊，有的是時(shí)間，可是，他卻說(shuō)出了與實(shí)情不一致的醉話：“要愁那得工夫”，可見(jiàn)醉意很濃了。酒瓶一打開(kāi)，詩(shī)人就急于將自己的心靈浸入酒杯之中去避愁，不想再留出時(shí)間讓憂愁來(lái)糾纏和折磨自己，這正反襯了詩(shī)人憂愁之深。醉漢免不了說(shuō)醉話，出狂言?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”，便是詩(shī)人醉后的狂語(yǔ)?！睹献印费裕骸氨M信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睂?duì)古書(shū)不能盡信，也不可不信；但詩(shī)人于此卻一古腦兒加以否定說(shuō)：近來(lái)才知道古人的書(shū)是不能相信的，凡是你相信了的地方，沒(méi)有一處不是錯(cuò)的。詩(shī)人竟說(shuō)出如此不合道理的狂話，看來(lái)真是醉得厲害了。然而，讀者千萬(wàn)不可誤會(huì)：這并非詩(shī)人真的對(duì)古書(shū)采取了一種虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而是他不滿現(xiàn)實(shí)的思想流露——在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)所謂是非曲直，無(wú)所謂善惡邪正，用古書(shū)上講的道理去衡量，一件也對(duì)不上號(hào)。因此，“信著全無(wú)是處”，是狂話，也是反話，是詩(shī)人醉中吐出的憤激之辭。

讀到詞的下片，我們更感到詩(shī)人已經(jīng)沉入醉鄉(xiāng)了。一個(gè)醉倒于松樹(shù)之下的老人，竟把松樹(shù)當(dāng)作朋友，與之對(duì)話，與之交流感情，這豈止是現(xiàn)出了一副可掬的醉態(tài)？簡(jiǎn)直是露出了令人發(fā)噱的傻相。一個(gè)“問(wèn)”字，立刻將松樹(shù)人格化，溝通了人與樹(shù)之間感情聯(lián)系的渠道；同時(shí)，也噴發(fā)出因醉而產(chǎn)生的傻氣。“問(wèn)”，是主體(詩(shī)人)向客體(松)傳達(dá)意向；“疑”字的使用，則引出了客體意向向主體的回流，使松樹(shù)更具人格特點(diǎn)，并通過(guò)“扶”字表現(xiàn)松樹(shù)對(duì)詩(shī)人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，二者便發(fā)生了感情的交流。但是，這一切并不是真實(shí)的存在，而是詩(shī)人醉眼中的幻覺(jué)，因此，“松動(dòng)要來(lái)扶”實(shí)際表現(xiàn)的是詩(shī)人的醉態(tài)?？墒?，詩(shī)人竟把幻覺(jué)當(dāng)成了真實(shí)，出于“醉人不肯認(rèn)醉”的好強(qiáng)心理，又做出了傻事：“以手推松曰去”——推開(kāi)好心好意來(lái)攙扶他的松樹(shù)，叫它走開(kāi)。詩(shī)人于下片用“昨夜”開(kāi)頭，說(shuō)明這一切令人好笑的事情都是發(fā)生在昨天晚上；但詩(shī)人一夜過(guò)后仍然如此陶醉，如此津津樂(lè)道。不但反映了詩(shī)人的宿酲未解，而且強(qiáng)化了詩(shī)人的“醉里貪歡”，極好地照應(yīng)了作品的開(kāi)頭。詩(shī)人抗金救國(guó)的壯志不能受到別人的理解，閑居中只得醉臥松下，與松為友，這就更加深沉地抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的愁悶和寂寞。由此可見(jiàn)，詞的下片寫自己的醉態(tài)，決非閑筆，而是與上片意脈相通，是對(duì)作品主題更深入的開(kāi)掘。