韓愈

惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞。既極乃通發(fā)紹述，文從字順各識(shí)職。有欲求之此其躅。

韓愈的《南陽樊紹述墓志銘》作于長(zhǎng)慶三、四年 (823—824) 間，歷來被認(rèn)為是他的最后一篇文論著作。樊紹述，名宗師，河中 (今山西省永濟(jì)縣) 人。始為國(guó)子主簿，元和三年，擢軍謀宏遠(yuǎn)科，授著作佐郎。歷金部郎中、綿州刺史，徙絳州、進(jìn)諫議大夫，未拜而卒。其人與韓愈交往甚厚，文以奇澀苦艱著稱。但韓愈十分倚重之：“善為文章，詞句刻深，獨(dú)追古作者為徒，不顧世俗輕重?！?《與袁相公書》) 這篇文章對(duì)死者的頌揚(yáng)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

韓愈的墓志銘富于變化。不僅篇篇姿采各具，就是每一篇也五色紛呈。這篇文章寫了樊宗師著作繁富且不襲蹈前人的才學(xué)，居官居家的人品、性情，家世的優(yōu)良，知音的聰穎，最后以銘文總括宗師的詞章成就。一脈貫通，詳略得當(dāng)，行文亦頗多騰挪。

所謂一脈，指的是記敘死者生前的業(yè)績(jī)，突出的是他作為古文家的成就，并且以此統(tǒng)帥全篇，其他內(nèi)容都與之相呼應(yīng)。文章開頭在“愈將銘之”的簡(jiǎn)單說明后，便詳細(xì)的羅列宗師的各類著作。乍一看稍嫌繁亂，當(dāng)引出“多矣哉，古未嘗有也”的感喟，主旨便豁然了。接下來作者又宕出一筆，“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也”。前一句贊文章之量大，這一句賞文章之質(zhì)高，卻意猶未盡，又朝更深的層面展開，“必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負(fù)，故恣橫從，無所統(tǒng)紀(jì)。然而不煩于繩削而自合也”，意思是說，文章內(nèi)容不脫離仁義的范疇，豐富如同滋生蓄養(yǎng)的生物，真是萬物具備無遺如同海含地負(fù)一般； 文筆縱橫奔放，似乎沒有什么頭緒，但是卻不需要修改加工而自然合乎文章的法度。這就從文章的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面把宗師的才學(xué)講透了。但作者并不以此滿足，又以強(qiáng)烈的感嘆收束：“嗚呼！ 紹述于斯術(shù)，其可謂至于斯極者也”，兩個(gè)“斯”字的強(qiáng)調(diào)，上承“多矣哉”和“又何其難也”的感情生發(fā)，議論中自然帶出對(duì)宗師文章的欽敬之思，而行文愈轉(zhuǎn)愈深，又頗見氣勢(shì)。

述其文當(dāng)觀其人，于是家風(fēng)吏治只虛虛帶過，暗與“必出入仁義”關(guān)合。在寫法上是白描式的大義微言。先說紹述出生時(shí)，樊家地位顯貴而且家中很富，他長(zhǎng)大后卻不要家中財(cái)庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望望她們笑著說：“我為人就是這個(gè)樣子?！庇谑瞧拮?、兒女們都回答說：“好，就照你的辦。”沒有不滿意的。僅幾句話，紹述富貴于我如浮云的清貧守道精神便躍然紙上。再說紹述曾經(jīng)以金部郎中的身份到南方傳告憲宗皇帝逝世的哀訊，回京后說到某帥把地方治理得不好，因而被罷免了金部郎中的官職，出京去做綿州刺史?！耙荒辏靼葑笏纠芍?，又出刺絳州。綿、絳之人至今皆曰：“于我有德?！庇质橇攘葦?shù)語，簡(jiǎn)單記敘，卻輕輕地拈出紹述為官的清正耿直，也從側(cè)面觸及到他的政績(jī)。著筆具有選擇性，而所選擇的事例，無不呼應(yīng)“必出入仁義”的宏旨，這就使紹述的古文成就建立在優(yōu)秀的人格索質(zhì)基礎(chǔ)之上。

接下來，極簡(jiǎn)約、精練地?cái)⑹鲎趲煹募沂溃瑥淖娓傅剿?，三代人都是通過參加軍謀將帥科的考試獲得上等名次而進(jìn)入仕途的。作為人品的必要補(bǔ)充，再次與古文成就相激射。忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，跳到紹述的音樂天賦上。所謂“于辭于聲”，依然不忘從文辭帶出。這里寫紹述能從音樂看出人事變化征兆的悠悠然情態(tài)。如同季札出使魯國(guó)，在欣賞周樂時(shí)能分析出周和諸侯的盛衰大勢(shì)一樣。以“在眾若無能者”作鋪墊，使得紹述形象愈發(fā)有生趣。這段在藝術(shù)構(gòu)思上是溢出的一筆，誠(chéng)如曾注所云：“若敘知聲如敘其于辭，則冗長(zhǎng)不警拔矣?！?(高步瀛《唐宋文舉要》引) 妙在行文簡(jiǎn)潔、神韻超然，涂上一層傳奇色彩，使得文章正中有變，平中有奇，而仍然與“必出入仁義”的古文成就有著密切聯(lián)系。最后作者在銘文中又把樊宗師擺到古文源流中來寫他的貢獻(xiàn)。以“詞必已出”和前面的“必出于己”相呼應(yīng)，以“文從字順各識(shí)職”和前面的“不煩于繩削而自合”相呼應(yīng)。但第一自然段是作品論，銘文則是文學(xué)史，相似卻有不同，文章立意不變，角度卻轉(zhuǎn)換了。綜觀全文，一意脈注，起承轉(zhuǎn)合，波折頓宕，是散文，卻不乏詩的法度，確實(shí)體現(xiàn)了韓文富于變化的特點(diǎn)。

這篇文章還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，作者借墓志銘頌揚(yáng)死者之題，發(fā)揮自己對(duì)古文創(chuàng)作的看法。從對(duì)樊宗師文章的評(píng)價(jià)中自然地牽出作者理想中的古文標(biāo)準(zhǔn)。一是古文的內(nèi)容“必出入仁義”，在這個(gè)前提下包羅萬象如同海含地負(fù)。二是在藝術(shù)形式上特別強(qiáng)調(diào)語言的獨(dú)創(chuàng)性和使用語言時(shí)的科學(xué)性。所謂“必出于己，不襲蹈前人一言一句”，但又要做到“文從字順各識(shí)職”，“不煩于繩削而自合”。這樣寫，從文章學(xué)的角度來看，顯得得體、切題；從文藝?yán)碚摰慕嵌日f，特別是它對(duì)于古文藝術(shù)形式方面的要求比較全面、比較科學(xué)，對(duì)唐代乃至后世古文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。借題發(fā)揮的效果恐怕就連韓愈也始料不及。

此外，本文有些地方不如韓愈其他文章平順曉暢，大抵如歐陽修所說，退之“與樊宗師作志，便似樊文”(《論尹師魯墓志》)。