龍噓氣成云^①，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷^②。云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也^③。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！

異哉！ 其所憑依，乃其所自為也?！兑住?曰： “云從龍^④?！?既曰“龍”，云從之矣。

【注釋】 ①龍噓氣成云： 古代的神話說法。文中的龍喻圣君，云指賢臣。噓，吹氣。②茫洋： 深遠(yuǎn)廣大的意思，此處也可當(dāng) “徜徉”解，即自由自在地往來。玄間： 宇宙中至幽至遠(yuǎn)的空間。玄，幽遠(yuǎn)，青黑色。古有天玄地黃之說，玄代指天和天色。?。?即“迫”，逼近。伏光景： 日月的光亮被遮蔽、埋沒。景，同 “影”。感震電： 使雷電感生。震，雷。神變化： 是使其變化如神而難測(cè)。神，在此作動(dòng)詞用。汩 (gu)： 此處指浸沒。陵： 大土山。谷： 兩山間的夾道或水道。③云雖然“靈怪”，其“原動(dòng)力” 出于龍。④云從龍： 見《易·乾卦·文言》： “同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎?！币饧丛齐S著龍而出現(xiàn)。

【譯文】 龍慢慢地呼出氣來就化成了云塊，云本來是不比龍更靈異的。然而，龍乘著這云氣，可以自由自在地到達(dá)青天的盡頭，靠近太陽和月亮，遮蓋住它們的光輝； 可以感應(yīng)產(chǎn)生驚雷閃電，神妙地發(fā)生出各種變化； 可以降雨潤(rùn)澤大地，使水沒山盡，汩汩奔流。云也是很靈異的怪物啊！

云，是龍使得它靈異的。至于龍的靈異，就不是云能夠賦予它的。但是，龍如果不能得到云的遮掩襯托，便不能神妙地發(fā)生各種變化。失去它所憑借依靠的東西，實(shí)在是不行啊！

真奇妙?。?龍所憑借依靠的東西，卻是它自己創(chuàng)造出來的?！兑捉?jīng)》上說：“云隨著龍而聚散?！奔热徽f到 “龍”，就一定有云隨從它了。

【鑒賞】 本文以龍、云為喻，從“靈” 字著眼，用正逆交替、輕重轉(zhuǎn)換的手法闡明了 “圣君不可無賢臣，賢臣不可無圣君。圣賢相逢，精聚神會(huì)，斯能成天下之大功” 的辯證關(guān)系 (見宋·謝枋得《文章軌范》)。第一段先用逆筆說云弗靈于龍，接著又以正筆急轉(zhuǎn)，寫龍乘云氣的情況，表現(xiàn)了 “云” 的作用，雖著重寫云之靈，卻更突出了龍之靈。第二段又以逆筆說龍能使云靈，而云卻不能使龍靈，然后又翻轉(zhuǎn)說龍無云則無所依，用正筆強(qiáng)調(diào)了云的重要性。之后又一轉(zhuǎn)與首句 “噓氣成云” 相照應(yīng)。最后引 《易》語作解又是逆正兩法互用。全文雖龍、云并提，實(shí)則以龍為主而云為賓，不僅說明圣主賢臣缺一不可的道理，還指出君臣各有職責(zé)、不可相代，應(yīng)明確兩者的職分和其間的主從關(guān)系。此外還反映了作者對(duì)最高統(tǒng)治者抱有幻想，一心想作輔佐圣君的賢臣。

本文的寓意或說是借指“君臣” 的 “遇合”，或說是指朋友的互相應(yīng)求，還可理解為激勵(lì)有志之士自己去創(chuàng)造施展抱負(fù)的條件。