韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

本篇選自《昌黎先生集》中的《雜說(shuō)》。《雜說(shuō)》共四篇，這是第四篇，題目為后人所加。

關(guān)于伯樂(lè)和千里馬的故事，《戰(zhàn)國(guó)策》中凡數(shù)見(jiàn)。如《楚策四》中記載：春申君收汗明為門客，汗明向他講了伯樂(lè)識(shí)馬的故事。又據(jù)《列子·說(shuō)符》記載，伯樂(lè)曾把比自己更善識(shí)馬的九方皋(《淮南子·道應(yīng)篇》作“九方堙”)推薦給秦穆公。此外，《莊子》、《韓詩(shī)外傳》均提及伯樂(lè)相馬事。作者根據(jù)以上故事，寫了此文。

韓愈青年時(shí)代就頗有抱負(fù)和才干。他二十五歲考中進(jìn)士后，長(zhǎng)期閑居京城，得不到官職。只得“奔走伺候公卿”，“日求于人，以度時(shí)月”(《與李翱書》)。直到十年后，他三十五歲時(shí)，才被召回朝廷正式任職。這種坎坷遭遇正是作者寫作這篇文章的思想基礎(chǔ)。他從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷用人不公，體會(huì)到統(tǒng)治者對(duì)待下層知識(shí)分子的昏暗無(wú)知，以及下層知識(shí)分子遭受的怨屈和折磨。于是，作者在“物不得其平則鳴”(《送孟東野序》)的思想指導(dǎo)下，聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)壓抑人才的情況和自身大材小用、屈居下位的處境，寫了這篇文章。

第一段(開(kāi)頭至“不以千里稱也”)總述伯樂(lè)難得，致使名馬埋沒(méi)的一般道理。文章開(kāi)門見(jiàn)山地提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的論題，說(shuō)明伯樂(lè)的有無(wú)，關(guān)系著千里馬的命運(yùn)。開(kāi)篇即點(diǎn)明伯樂(lè)之重要，概括了全文主旨。然后，作者運(yùn)用反證法展開(kāi)論證，轉(zhuǎn)入對(duì)世無(wú)伯樂(lè)的論述，并引出千里馬不幸遭遇的描寫，十分含蓄地表明當(dāng)世沒(méi)有伯樂(lè)，故千里馬不得恩遇和賞識(shí)。這里的千里馬，比喻有才能而不得志的賢士；伯樂(lè)，比喻重視并善于發(fā)現(xiàn)人才的當(dāng)權(quán)者。這段托物寓意，寥寥數(shù)語(yǔ)，揭露了中唐社會(huì)用人偏私、埋沒(méi)人才的黑暗狀況，從反面證明了論題。

第二段(“馬之千里者”至“安求其能千里也”)，說(shuō)明千里馬不遇識(shí)者，才美難施。這段是對(duì)論題的進(jìn)一步反面論證。寫了千里馬由于“食不飽”，因而“力不足”，于是“才美不外見(jiàn)”。這里“食馬者”比喻不識(shí)賢能、摧殘人才的統(tǒng)治者。這段從“食不飽”這個(gè)側(cè)面，反映了千里馬遭受苛待蹂躪的境況，極言食馬者之過(guò)失。作者借此展現(xiàn)了賢能之士受屈辱、遭壓抑的境遇，表達(dá)了作者對(duì)埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者的憤慨之情，更映襯出伯樂(lè)之難得，其委屈悒郁之情和憤懣不平之氣溢于言表。

第三段(“策之不以其道”至篇末)，慨嘆食馬者不知馬，是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”兩句的深入闡述。作者從“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”三個(gè)方面，集中揭露了食馬者肆意苛待名馬的情狀，從而控訴了統(tǒng)治者從使用、生活、思想三個(gè)方面壓制、摧殘人材的罪行。三個(gè)“不”字，概括有力、語(yǔ)氣肯定、揭露深刻?！皥?zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’”這里，作者用極其精煉而傳神的漫畫之筆，勾勒出“執(zhí)策者”渾渾噩噩、虛妄自得的丑態(tài)?！芭R之”二字，看似尋常，卻含義豐富，無(wú)異在譏諷：有眼無(wú)珠，近在咫尺，卻視而不見(jiàn)！至此文章已近尾聲，作者的感情亦達(dá)高潮：“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”一個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)凌厲，有不容置辯的力量；接著一個(gè)感嘆句，感情激憤，催人猛?。翰皇菦](méi)有千里馬，而是沒(méi)有伯樂(lè)。這兩句收束全文，與篇首呼應(yīng)，突現(xiàn)了文章的中心思想。

《馬說(shuō)》是寓言性的雜文，屬議論體。文章托物寓意，借世無(wú)伯樂(lè)而千里馬被埋沒(méi)的事例，諷喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、摧殘人才的愚昧昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣。文中七唱“千里”，抒發(fā)了作者胸中的不平之氣。文章雖然發(fā)泄的是韓愈個(gè)人落寞不遇的怨恨，但由于壓抑人才、埋沒(méi)志士是封建社會(huì)的普遍不合理現(xiàn)象，因此，本文客觀上是為封建社會(huì)中所有懷才不遇的知識(shí)分子鳴不平，是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)“伯樂(lè)不常有”的黑暗狀況的揭露，是對(duì)不能知人善任的整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的鞭撻?！恶R說(shuō)》正是以此深刻、廣泛的思想意義而被人們贊頌和推崇。

在寫作上，本文通篇運(yùn)用比喻，托物寓意，立意新穎，說(shuō)明事理，含蓄深刻，意在言外，情趣橫生。它不僅說(shuō)理透辟毫無(wú)抽象之感，而且諷刺辛辣毫無(wú)露骨之嫌，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的戰(zhàn)斗作用，極富藝術(shù)感染力。全文還不到二百字，篇幅雖短，卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，波瀾曲折。